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第33课丨维摩居士居然生病了

维摩诘经 | 发表时间:2020-02-06 [投稿]

第33课丨维摩居士居然生病了

- 方便品第二 -

  身同梦幻非真有

  「其以方便,现身有疾。」维摩居士居然生病了。事实上,既使是转轮圣王,以他的福报尚且不会生病,更何况维摩居士,法身大士怎么会有病呢?学佛是为了解脱生老病死,像维摩居士这样一位古佛化身,成就如此之大,结果还是有病,那这佛法还要不要学?不但是维摩居士,连我们的老佛爷在八十一岁临入涅槃前,都曾经得过一场重病。我们前面讲过的,维摩居士早已“降魔劳怨”,既然死魔天魔都能降伏,为什么病魔却降伏不了?我们众生有病很正常,为什么诸佛菩萨也有病?像这些都是问题。

  事实上,这次生病是维摩居士的方便示现,故意的,目的是为了警示众生,借机说法,诸佛菩萨的“疾病”大都是类似于此。还记得我们以前讲过的天王道悟禅师的故事吗?“痛中有个不痛的”,同理,病中有个不病的,你们如果能把这个道理参透了,那以后对佛法、对佛菩萨就不会再有疑惑,从此面对病魔,大可横眉!

  「以其疾故,国王大臣,长者居士,婆罗门等,及诸王子,并余官属,无数千人,皆往问疾。」维摩居士生病的消息一传开来,从国王大臣到百姓居士,各界人士有好几千人,都自发去看他。当时整个毗耶离也没多少人口,这么多人去探病,而且都是诚心诚意的,可见维摩居士德高望重的感召力有多大。不像现在,听说有的领导爱生病,因为只要一生病住院,就会有很多人巴巴地跑到医院探望,那就有理由收礼啦,营养补品大包小包的一大堆,里面可能还有些特别内容,反正谁也不晓得。所以生病的人固然是醉翁之意不在酒,来探病的人动机却也不见得有多单纯。相形之下,维摩居士和广大众生以法为纽带结成的善因缘,里面没有任何功利色彩,这样子的探病让人看了才觉得感动舒服。

  「其往者,维摩诘因以身疾,广为说法。」对络绎不绝前来探病的众人,维摩居士抓住机会,现身说法,为大家开示生死无常的过患,帮助大家破除执著。下面一溜经文讲的都是跟身体有关的道理,那些一天到晚喜欢涂脂抹粉的同志要注意听了。

  「诸仁者!是身无常,无强无力无坚,速朽之法,不可信也。」维摩居士大概是躺在病床上讲的开示,他说诸位菩萨要警惕啊,我们这个父母所生的身体是四大假合而成的,不是永恒的存在,无常、脆弱、速朽,一点都不可靠,短短几十年一下就生病死掉了,所以大家千万不要相信、依赖这个臭皮囊,千万别把它当真!

  维摩居士为什么一开始就毫不留情地破斥身体?因为身体乃是引发众生执著的最重要因素。有了这个身体,我们把它错认为我,那我执、我见、我爱、我恨、我贪、我欲就来了,我相人相众生相,一切烦恼痛苦也随之而来。我们以前讲过的,万法因缘生,我们的身体乃至宇宙万物,都是因缘和合的产物,学化学和学美术的人可能比较容易理解这个道理。比如两种化学物质相混,就会衍生出第三种物质,而这种新物质从颜色到气味跟前两种物质截然不同。我们画画的时候调色,以及硫酸、火药的发明,都是这个道理。《正法念处经》说:“人命不久住,犹如拍手声。”我们的身体由四大元素假合而成,了无自性,身体是不可能离开地大、水大、火大、风大这几种“缘”而单独存在的。我们的皮肉筋骨属于地大,精血口沫属于水大,体温暖气属于火大,呼吸运动属于风大。四大假合才有身体,四大一离散身体就死了,死后身体溃烂无存,骨肉归地,精血归水,暖气归火,呼吸归风,终究“尘归尘,土归土”,“四大皆空”。这个速度快得就像拍巴掌的声音。白居易为什么说:“饱暖饥寒何足道,此身长短是虚空”?道理就在这里。

  所以维摩居士甫一说法就无情地打击这个身体,目的就是要把我们对身体的执著给破了,这是大小乘一切修法的基础。要先破掉这个执著,才谈得上其它,否则老在五蕴身心上打转,玩弄什么气脉感觉,那离真实的佛道就会越来越远了。

  「为苦为恼,众病所集。诸仁者!如此身,明智者所不怙。」身体是大苦聚,我们所有的烦恼病苦,几乎都是从这个肉身来的。佛经上讲,人一生当中可能罹患的疾病,大约有四百零四种,因为地、水、火、风这四大,每一大所引发的疾病,各有一百零一种。人生天地间,寒来暑往,饮食男女,稍有不慎就会生病,麻烦得要死。所以道家的老子也说:“吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?”这些圣人的同感原来都是一样的。

  面对这样一个身体,真正有智慧的人就会善用它,既不排斥虐待,也不过分爱惜,更不会把它当作生命的真实依靠。因为说实话,身体本身、本来是缘起性空的,并非祸害,我们对身体的错误执著才是一切痛苦产生的根源。实际上,没什么比执著更应该祛除的,而不是痛苦的现象。假如我们能把身体看破、看空,把包袱放下,咦?这样反而能超越痛苦,体验到所谓的安定祥和,体验到真正的生命。你执著越少,身体就会越健康,很奇怪,但事实就是如此。所以老子还说了一句话:“圣人后其身而身先,外其身而身存。” 看来也是老人家的经验之谈。

  这里维摩居士实际上已经给我们讲了两个观想法门,一个是无常观,一个是苦观,修习这两种观想法门,可以破除我执和贪欲。下面维摩居士要给我们讲的是空观,一共用了十个比喻。

  「是身如聚沫,不可撮摩。是身如泡,不得久立。」这两个观想往往是连在一起修的。我们这个以业力为因,以父母精血为缘的色身,最长不过百年光景,就像水面上的泡沫,不可把捉,不可持久,刹那生灭,一下子就散掉了,其中没有任何实在的东西可得。有些佛经上也讲:“色如聚沫,受如水泡,想如野马,行如芭蕉,识如梦幻。”这些都是同样的空观法门,如果有谁能把它们修成的话,不但可以开发出大神通,还能生死自在,从此解脱。

  「是身如焰,从渴爱生。」沙漠里的阳焰,大家见过吗?沙漠里由于日照强烈,地气蒸腾扭曲,远远看去好像是水,波光粼粼的样子,但跑过去一看却什么都没有,那水又出现在远方,有些动物因为口渴,脑子又很笨,铁了心认为那是真的水,就会一直追一直追,追到死为止。这个比喻说明我们的身体实际上和阳焰一样,也是似有实无的,不值得追逐不舍。而且众生对色身的渴爱欲望的确是维持身体存在的原动力之一,但如果我们能看透这个身体空幻的本质,斩断欲爱执著,那么只要你乐意,这个粗糙的物质色身以后就不会再生出来了。你可以去往更高的生命境界,去探索更广袤的宇宙时空,就是不知道大家愿不愿意啊?愿意吗?(众答:愿意!)说说而已吧?哄谁啊,真放得下就好喽!

  「是身如芭蕉,中无有坚。」我们的身体就像芭蕉树,看起来很实在,枝繁叶茂的,但是层层剥去,最后却发现树干中间原来是空的,找不到一个真实的东西。

原标题:维摩居士居然生病了丨《维摩诘经》33

文章转自微信公众号:那一座庙

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