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第36课丨佛身 法身 真身

维摩诘经 | 发表时间:2020-02-07 [投稿]

第36课丨佛身 法身 真身

- 方便品第二 -

  佛身 法身 真身

  「诸仁者!此可患厌,当乐佛身。所以者何?佛身者,即法身也。」维摩居士刚搞完破坏,把我们的身体破得一塌糊涂,紧接着就开始提建设性建议了。他说,诸位菩萨,我们的这个身体是极其可厌的大患,大家不要上当。我们应该追求每一个人真正的生命、真正的身体,那就是佛身。佛身者,即是法身。这个法身不是说只有佛陀才有,经上说一切众生本来成佛,所以它是人人现成、个个都有的,我们能找到这个法身,那就成功了。禅宗的“明心见性”、净宗的“花开见佛”,它们两个所要“见”的,就是这个。

  法身是不生不灭、不垢不净、不增不减,尽虚空、遍法界的,这是我们真正的生命、真正的身体,但是我们偏偏找不到它。其实法身并没有藏起来,它一直就明明白白的摆在这里,“钵里饭,桶里水”,扬眉眨眼,机在目前。不过大家别错会了,法身和肉身并没什么关系,但是它又从来没有离开过肉身,我们如果能找到这个,那生命从此就会变得很好玩了——你们经常听到师父用“好玩”这个词,其实这里面并没有任何玩世不恭的意思,我只是单纯地指出事实而已——生命到此境界,的确是怎一个精彩了得!

  「从无量功德智慧生。从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」法身道境不是我们能想象的任何东西,它微妙无相,无相无不相,必须要具足无量功德和无量智慧才能证得。这个功德和智慧不是有为造作的无常生灭法,这点很关键!那是修行者随顺法性真空妙有之理,勤修戒定慧三无漏学,达到解脱、解脱知见的圆满实践后才会明白的境界。所谓解脱知见,简单讲就是解脱之后开发的所知所见,见无所见,得无所得,要这样子才能透澈法身,圆满成就。

  这里的戒、定、慧、解脱、解脱知见,又叫做五分法身,实际上是求证法身的五大修行次第。下面维摩居士给我们介绍了很多更具体的修法,又是一大堆名相。

  「从慈悲喜舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧,诸波罗蜜生。」必须要勤修四无量心和一切六度万行,行无所行,才能证得法身。

  真修到禅定、解脱、三昧状态的人,那和普通人是完全不同的。以前我曾经有幸亲近过一位大圆满的大成就者,名字就不方便说了,这位老人家的举止威仪,据我观察,一天二十四小时,从来没有散乱放逸过。他好像时刻都安住在觉性里,为人扑实无华,非常慈悲。无论是上桌吃饭,还是走路讲话,无论人多人少,这位老人家的神态,永远都是那么的安然自若,笑微微的,真是让人感佩不已!

  我以前到处乱走,还去过西双版纳,拜谒过一位南传佛教的大德长老,也有幸相处了几日。这位老人家的风格就不同了,他一直平静无比,看谁都是淡淡的,什么喜怒爱憎的表情我楞没在他脸上发现过。这位长老似乎随时处于一种默观内照的禅定境界,不管外出到哪里,上街也好,散步也好,我竟然从来没看到他有任何左顾右盼的细微动作。真是不得了!此外还有另一位法师,他和人交谈时,有几个人在一边旁听,整整三十分钟,该法师居然没有分心看过别人一眼,那种宁静专注的威仪,实在是令人赞叹。

  你们可能以为这些大德的特殊状态仅仅是持守戒律的结果,我告诉你们,不是的呵。如果一个人反观内照的时候,用功绵密,那么他的行为自然就会变得非常安和稳定。因为修行者专注于内在的周密洞察,随着心的收摄,身体自然也就收摄,心若不乱,身即不乱。了解吗?所以大德们与众不同的威仪并不是故意装出来的,看见他们,你真的会不由自主地被感动。碰到这些大德,不知道你们怎样,反正我是要五体投地的。

  「从方便生。从六通生。从三明生。」修行者把前面那些功夫修好后,由体起用,得妙方便,无量法门誓愿学,遍学一切方便法门,即能具足五眼六通,得天眼、宿命、漏尽三明,由此证得法身。真悟到法身的人没有不知过去未来的。虽然神通非道,但得道的人一定会有三明六通。所以我们有没有悟道,从这里大概就可以判断得出来。

  不过你们不要听我这样一说,就拿有没有神通来判断一个人是否悟道哦?这是不对的。现在有的人,你跟他说:“念念无住,念念无生,了了分明的当下,就是本来面目!这个本来面目不在见闻觉知上,但也不离见闻觉知。”他一听,哇!这就是呀?就这么简单?他以为简单。那为什么我还不发神通?既然是本来面目就要发神通,为什么我还没有呢!这些人总以为还没有见到神通妙用,所以不是,不敢承当。有此一念,心外求法就开始了,修行者受制于自己的观念,往往自觉不自觉地就会去追逐那些神奇的东西,以为那才是验证。殊不知,早错过十万八千里了也!

  所以最好的判断方法,就是不要判断!你就把自己当作最愚、最笨、最烂的人就好了,不要去判断别人,别人有没有悟道,说白了,说得不好听跟你的生死有屁关系啊!把握这点,你就会知道什么叫做老实念佛了。这样一直下去,不要拐弯,久而久之,迟早有一天就会水到渠成。那时什么三明六通、悟道不悟道的问题就不用去问别人了,明白吗?

  「从三十七道品生。从止观生。从十力、四无所畏、十八不共法生。」三十七道品是证悟法身的三十七种资粮,即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。修行者从三十七道品入手,达到止观双运、定慧等持的境界,就能证得如来的十力、四无畏、十八不共法。像这些名词我们前面都讲过,这里就不重复了。

  「从断一切不善法,集一切善法生。」所谓“众善奉行,诸恶莫作”,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。我们修行也不用发什么大愿,能把这两句话做好、做到位就差不多了。

  「从真实生。从不放逸生。从如是无量清净法,生如来身。」法身是究竟真实的生命状态,不是那些轻慢放逸,仗着一点小聪明、小福德就自以为是的人能明白的,必须要扎扎实实、勤修无边无量的清净法门,这个广大圆满的法性真身才能证得。

  「诸仁者!欲得佛身,断一切众生病者,当发阿耨多罗三藐三菩提心。」这里维摩居士号召大家,如果有谁想要证得这个清净法身,了断一切生老病死苦的,那么就一定要发追求无上正等正觉、大彻大悟的菩提心。这个发菩提心的具体内容,就是我们平时经常诵念的四弘誓愿,净土发愿文也是一样的。大家回去之后最好把它们翻出来看看,仔细思维一下其中的文字含义,如果觉得自己真的已经能理解接受了,那么我建议你们肯肯切切地再重新发一次愿,这样会对你们日后的修行有很大帮助。这是我们成就法身、进趣无上佛道的第一步,大家不要轻忽了。

  顺便提醒一点,你们不要听了维摩居士讲这个色身怎么不好,那个佛身怎么好,就错解歪行走极端了。有的人傻呼呼的,想要以自杀来摆脱这个色身,我告诉你们这没用的。佛经上只说身是苦本,这是事实,但是佛菩萨绝对没有教人自绝自杀过!如果我们能够好好地省察宿世的罪业,至心忏悔,忍辱修行,那么色身的业报到时自然就会消灭。否则,如果我们只是因为厌世逃避而自杀,那么苦报就永远不会有了结的一天,这点希望大家记住了。

  「如是,长者维摩诘,为诸问病者如应说法,令无数千人,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。」维摩居士打着生病的旗号,借题发挥,令无数前来探病的人,在不知不觉中接受了他的教诲,从此舍有漏之身,欣求佛身,很多人还因此发了无上正等正觉的菩提之心。这真是太功德无量了,大家可别忘了随喜

  那么,这一品作为维摩居士的出场铺垫,到这里就结束了。大家有什么疑问吗?没有的话就下座了。

原标题:课程补发:佛身 法身 真身丨《维摩诘经》37

文章转自微信公众号:那一座庙

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