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第6课丨修学佛法,最重要的是心量和智慧

维摩诘经 | 发表时间:2020-03-14 [投稿]

第6课丨修学佛法,最重要的是心量和智慧

  「不入是菩提,无贪著故。」我们的这个眼耳鼻舌身意六根,又叫作六入。修行者在一切时一切处,不入色声香味触法,不随外境而转,对五欲享乐无所贪著,这样“我自无心于万物,何妨万物常围绕”,那么当下就是菩提。

  「顺是菩提,顺于如故。」这是说,菩提是如实的、真实的一种智慧,你能随顺而行,如如不动,那么时时刻刻,咸归般若,在在处处,触目菩提——听得懂吗?

  「住是菩提,住法性故。」这个真如法性就是空有不二的空性,修行者能念念契合空性,住无所住,无住而住,能达到这个境界那当然就是菩提。

  「至是菩提,至实际故。」这个“实际”用我们现代语言讲就是本体的意思,又叫做实相。这个实相含裹虚空,周遍法界,只有至无所至、至极究竟的菩提正觉才能明白它。

  「不二是菩提,离意法故。」这个意思是讲,不管你修什么法门,念佛也好,参禅也好,持咒也好,修行者一旦能藉此突破主观意识的种种虚妄分别,那么即刻就会契入一切法一体不二的平等法界,亲证本来,所以这里讲“不二是菩提”。

  「等是菩提,等虚空故。」我们的本性就像虚空一样的,含摄万有,上至诸佛菩提,下至六道众生,统统同一空性,能证到这个平等实相,就是菩提。

  「无为是菩提,无生住灭故。」这个无为我们已经讲了很多遍了,无为就是涅槃,也就是我们的本性,本来无生无住也无灭,没有任何的生灭相可得,那么证到这个当然就是菩提。

  「知是菩提,了众生心行故。」我们的这个菩提自性虽然无为,但它并不是一个稀里糊涂的、什么都不知道的混沌,什么都不晓得。它有一个功能——这个菩提自性有一个功能,就是它能了知一切众生的心行,你想什么做什么,它全都知道。它知道每一只麻雀的降落,每一次花开的意义,因为它就是每一只麻雀,每一次花开!从某个角度来讲,菩提自性可以说是永远的观察者,它只是单纯的“觉”,从来不受干扰,万事万物在它的怀抱里,幻生幻灭,了了分明。证到这个境界的佛菩萨往往称呼它为“大圆镜智”,在这份清明的觉知里,包含着解脱的大智慧,所以维摩居士才讲“知是菩提”。

  「不会是菩提,诸入不会故。」这个“会”是因缘和合的意思,诸入指六根六尘。我们的六根六尘都是缘起性空的幻法,生灭无常,了不可得,所谓“因缘和合,虚妄有生,因缘别离,虚妄名灭”。我们的菩提自性跟这些生灭的幻法一点关系都没有,所以说不会是菩提。

  「不合是菩提,离烦恼习故。」修行者如果能洞察一切烦恼习气了无自性,不把它们当真,看一切人、一切事都如梦如幻,那么他就算是身处是非圈中,也能心得解脱,这就是“不与万法为侣”的菩提道果自在觉性。这里讲到了烦恼习气,让我想起了一个故事,很好玩的一个故事。

  从前有一对父子住在山上,他们每天都要赶牛车下山去卖柴。因为这个山路崎岖,弯道特别多,所以做儿子的每次总要在转弯前提醒他老爸一声:“爹,转弯啦!”这样子过了好些年。有一次,父亲因病不能下山,儿子只好一个人驾车出发了。结果到了弯道,那头牛就停下了,怎么着也不肯走,不肯转弯。这个儿子就用尽了各种方法,下车又推又拉的,又是用青草来诱惑之,但那头倔牛就是一动不动,这是怎么回事呢?儿子百思不得其解,他就想啊想,最后终于想到了一个办法,想明白了,可能是这么回事!他就左看右看,很好,没人,于是就贴近牛的耳朵大喊了一声:“爹,转弯啦!”(众笑)哦,那头牛真的就应声而动了,原来要叫牛做爹才行,这个就是习气!那头牛几年来已经听惯了,所以必须要叫它才会转弯。

  你们不要笑,这头牛搞不好你我都有份。古人云:“积行成习,积习成性,积性成命。”这句话我忘了是谁说的,翻译成现代话就是:心态决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运。虽然这个推论不一定百分百正确,但我觉得其中有些道理还是很值得我们深思的。那么,今天就由老衲做主把这头牛送给大家了,你们拿回去好好喂养,谁养死了,谁就是这个!(正竖大拇指)养死了才是这个,谁养活了,就是这个!(倒竖大拇指)明白我的意思吗?这头习气之牛,要拿回去好好喂养。

  下面,「无处是菩提,无形色故。」这个意思是讲,只要有一个色相,就会占空间,就会有物质的形体,就会有处所。而菩提自性并没有一个固定的地方,因为它是无在无不在的;它也没有任何的形色,因此它可以呈现所有的形色。我们的这个自性就像是一颗摩尼宝珠,它本身是绝对无形无相的,所以修行者如果想从形色上去把握它,那结果恐怕就要谬之千里了。

  「假名是菩提,名字空故。」语言文字只是工具、概念,表法的东西,不是真实的,其性本空,不可执取,所以不要被它捆绑住了。

  「如化是菩提,无取舍故。」修行者了知一切法如幻如化,真妄不二,所以他不取真、不舍妄,心无取舍,实证到这个境界就是菩提。这句话相对比较简单。

  「无乱是菩提,常自静故。」这个菩提大道是如如不动、恒常清静的,所以不管我们平常有多忙乱多散乱,自以为自己很颠倒很烦恼,但乱中有个不乱的,颠倒中有个不颠倒的,找到这个,你就OK了。

  「善寂是菩提,性清净故。」这个概念比较难解释,像这些只有实证才会明白的境界,现在要用干巴巴的语言表达出来,说实话,这是很痛苦的一件事。所以师父姑且痛苦地说,你们姑且痛苦地听,然后再痛苦地忘记,最后大家都在痛苦中死去,那就都没有痛苦了。(众笑)勉强说来,这个所谓的善寂,是指一种垢净一如、动静一如、轮涅一如的不二境界。在这种境界里,万事万物,一切诸法,已经完全赤裸裸地呈现出了它们的本来面目,那是一种无比清净庄严、超越一切时空想象的大圆满状态——生命的本来状态,这就是无上菩提、净佛国土,我们三界众生真正的家园。但很可惜,“回顾所来径,苍茫横翠微”,现在已经没有多少人还记得这个,这条回家的路早就被遗忘了。

  「无取是菩提,离攀缘故。」这个地方很关键!我以前好像跟你们说过的,地球是个学校,极乐世界也是个学校,我们不管是轮回也好往生也好,都是为了去学习的,去学习生命的某个课程——我好像这么说过。不过这个说法其实是师父的方便说,不了义说,因为这种说法里仍然包含有极微细的得失和取舍之心,仍有分别,所以不是真相,不是菩提。

  实际上,我们根本就没有什么好学习的!因为在真如法性里,一切神通变化,悉自具足!一切法无得无失,我们的“灵魂”——打双引号的——这个“灵魂”早就知道这一切,所以学习、攀缘、抓取什么的,完全没有必要。我们真正需要做的,我们在地球上的任务,不是学习,而是回忆——回忆“我是谁”?一旦我们找到这个答案,一旦我们重新记起“我是谁”,所谓的诸法实相就会同时呈现。那时你们才会知道,哦,原来我们投入轮回的目的是这个,游戏是这样玩的——这个背后的奥秘,到时你们就会知道!

  那么,再多嘴说一句,在寺庙禅堂里,那句“念佛是谁”的话头,参的其实就是这个!我们念佛求生净土,其中一个密意、一个作用,也是这个!当我们念佛的时候,“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”……念念之间,其实都是在提醒自己“我是谁”,所以古德才讲“弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀”,其中道理就在这里。

  「无异是菩提,诸法等故。」《金刚经》有云:“是法平等,无有高下。”所以说无异是菩提。这个“异”是差异、分别的意思。我们一般人学佛心理上都有个分别念,认为寺庙里才有佛,办公室就没有;禅堂里才有道,WC就无道。其实这些都是自己制造出来的二元分别,这个心念真清净的话,看哪里不是道?在哪里没有菩提呢?

  「无比是菩提,无可喻故。」这句话的意思,是讲诸法实相是没有办法通过比喻、比较来弄明白的。实相不是一个相对的可以分隔的境界,它是绝对的无限,没有参考点,没有可比物,不可界定;它是不存在多元对比的一体和整体,所以说无比是菩提,但有所喻皆是方便。

  「微妙是菩提,诸法难知故。」前面讲菩提大道是无比无喻,不可思议的,它没有主客的对立,没有能知所知,对我们这些正在二元幻相里挣扎打拼的众生来说,这个境界显然很难被了解。这个精微奥妙的菩提大道,不是通过有为造作的修持,不是通过对生灭诸法的观察就能了知的,它只可意会不可言传,所以说微妙是菩提。这个境界很微妙。

  「世尊!维摩诘说是法时,二百天子,得无生法忍,故我不任诣彼问疾。」维摩居士终于说完了,虽然有点儿罗嗦,但效果很明显,因为当场就有二百多位天人悟到了无生法忍的境界,直超八地。那么,我们这里有人悟到了吗?悟到了请举手,大家赶紧礼拜供养。呵呵,看来我们和弥勒菩萨一样,都是属于那种没有资格去探病的人。

  有一点大家要记住,在本经中,维摩居士只要是开口说话,那他说的必然都是一乘圆顿的了义教法,因为他面对的听众基本上都是大菩萨和大根器的人群,所以他才可以那样毫不隐讳地直指,不假方便地开示。所以大家在听经的时候,如果你们也觉得心生欢喜,若有所悟,那说明你们的根器也不小,那这次讲经就算是对机了,没有白讲!你们干嘛不给自己鼓掌一下啊?(众鼓掌)

  表面上看来,维摩居士好像是在修理小乘阿罗汉和诸大菩萨,但其实他老人家真正想要修理的是我们,他希望我们这些后世的修行者不要贪图声闻的小果和菩萨的不究竟,不要得少为足。所谓“风物长宜放眼量”,修学佛法,最重要的是心量和智慧都要大。不过话又说回来,大家既然知道佛道无上,菩提大道是这样的浩瀚和高远,那么就更应该谨慎和谦逊才是,千万不要看完《维摩诘经》后,有些人就自以为顿悟了。修行者一旦堕入那种狂禅和口头禅的陷阱,再想跳出来恐怕就没那么容易了,这一点,提醒诸位菩萨切切留意!

原标题:把佛像放脚下踩,居然也叫礼佛?!丨《维摩诘经·菩萨品》6

文章转自微信公众号:那一座庙

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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