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第8课丨真正的布施是不求回报的,但一定会有回报!

维摩诘经 | 发表时间:2020-03-16 [投稿]

第8课丨真正的布施是不求回报的,但一定会有回报!

  「布施是道场,不望报故。」从这里开始,讲菩萨六度。第一就是布施度,菩萨道的修行者因为洞察真相,所以他能发自内心地将这个身体、还有他的财物以及果位功德,毫无保留地施舍回向给众生,依凭这样清净无伪的舍心,布施度就能圆满。不是说必须要把一切众生的贫穷困苦都给消除了,布施波罗蜜才能圆满,不是这样的,不能以外在的事相来作为衡量的标准。因此,布施波罗蜜是否能够圆满完全依心而定。那些能够在心地上圆满成就清净布施的修行者,绝对是施恩不望报的。我们一般人布施是为了得好报,没错,不过这是人天之因,虽然善有善报,但不得解脱。布施的同时要能观三轮体空才对,你越不求回报,就越功德无量,这个是因果的道理。

  我经常听一些朋友埋怨,说什么我对他那么好,为什么他却对我这么坏?我那么爱他,为什么他不爱我?这个心理一不平衡,因缘纠缠就没完没了了。我们要懂得检查自己的心理,你对别人好,这是布施,如果你认为别人也应该对你好,这就是下意识地期望有回报。你期望越大,失望往往也就越大,有期望就心有挂碍了,就不得自在,是不是这样?其实真正的布施是绝对不求回报的,但一定会有回报!我对你好,你对我好不好是你的事啊,有什么关系?没有丝毫的计较心或利害心,这样的心才是自由的,才是道场。

  「持戒是道场,得愿具故。」一讲到戒律我就想忏悔,就想擦把汗,因为仔细想想,自己多生多世以来,杀盗淫妄酒,贪嗔痴慢疑,五逆十恶没有不干过的,所以我哪有资格给你们讲什么戒、讲什么法呢!趁此机会,向大众发露忏悔还差不多。我想告诉大家我的一个体验,很重要!跟我比较熟悉的居士就晓得,我一直都很自觉地承认,我只是一个地狱凡夫、混饭庸僧而已,浑身上下一无是处,这个是大实话!像去年,前段时间我在山东的海会寺,那有一个魏大居士、老魏菩萨,他就呵斥过我,起因是我先讽刺打击他,关系太熟有时就顾不上修口德了,结果把他给逼急了,恼羞成怒,他就冲了我一句,你以为你是好人啊!(众笑)呵呵,还真被他给说对了,像我这样的业障鬼子,经常颠颠倒倒的,还真算不上是什么好人!咱这点自知之明还是有的。但是有一样,我非常清楚地知道,不论我犯过多少错、摔过多少跟斗,大慈大悲的佛菩萨从来就没有嫌弃、舍弃过我!

  我知道“念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪”是真的!我知道阿弥陀佛和极乐净土是真的!我知道“信愿持名,十念必生”是真的!你们不要管我为什么知道,反正我就是知道。(众鼓掌)所以,假如你们在座的,有和我一样,都是自问定慧浅薄、恶业深重的人,假如你们曾经因为愚痴而放纵沉沦,那么我告诉你,赶紧抛开那些负罪感,赶紧抛开那些不堪回首的经历,你最好马上发愿重归弥陀愿海,只要你从此以后忏悔改过,信心坚定,专一念佛,那么佛力摄持、往生净土就是铁板钉钉的事,根本就用不着怀疑担心!这个道理我已经反复讲过很多遍了,希望大家能够正确的理解,要重视!

  那么现在回过头来,我们继续讲戒。对菩萨而言,持戒修行,千戒万戒只有一戒,那就是“摄心为戒”,进一步,像《入菩萨行论》里讲的:“断尽恶心时,说为戒度圆。”什么意思?当我们心中所有伤害众生的恶念都观空断尽了,乃至观心亦尽,尽念亦尽,那时一戒不可得,戒无所戒,无戒可持,无过可犯,到此地步,名为戒波罗蜜圆满。达到这个境界的菩萨,因为持戒功德的缘故,一切善愿具足成就,凡有所作,无不心想事成,所以他可以做到“随心所欲而不逾矩”。所谓“随心所欲而不逾矩”,这个时候你想做什么就都能成就,这就是持戒的力量。

  讲到戒律,自然就会想起弘一法师。弘一法师是我国近代律宗的高僧,持戒严谨,名满天下,我们现代学佛的人没有不知道他的,不知道他的一定是没学佛的。我心里也非常恭敬这位老人家,甚至可以说是挺喜欢他的,尤其是他的字,我有几个好朋友也特别喜欢他的字。那么前两年,不是有人专门为他老人家拍了一部电影吗?叫做《一轮明月》,你们看了吗?我看了,说实话,没有太多感觉。弘一法师的心路历程,那个编剧和演员并没有把握到。他们不懂佛法的精神所在,愣是把弘一法师描绘成了一个穿着袈裟的悲情主义者,让人看了颇不以为然。其中讲到一段故事,说弘一法师很想拜印光大师为师,但印光大师拒绝了他。印光大师的台词是这样的:“你在僧俗两界都有声望,我一个无名的老僧,哪有资格做你的师父啊,我们同修吧,取长补短,这样最好。”这个话咋看上去很谦虚,很“高僧”,但实际上话里行间充满了一种世故的圆滑和成熟,很显然,这是编剧想当然的“杰作”。

  因为以印光大师的修为和性格,他会说出有名无名、僧俗声望这种话吗?我看这个可能性很小。你们不知道,以前印光大师的弟子里有几个喜欢作诗、抄血经的,因为他们的发心不正,指望以此留名后世,所以印光大师听说后,就毫不客气地把他们给训斥了一顿,个个被骂得,那是狗血淋头。老人家很逗,他模仿古时候的一个祖师,叫人包了一片鞋底拿给那个爱作诗的弟子,里面附了一张便笺,只写了四句话:

这片臭鞋底,封将寄与汝;

并不为别事,专打作诗嘴!

  鞋底抽嘴巴,“噼哩啪嚓”,哎呀,这个麻烦了,好像我有时候也爱骚包一把,写两首歪诗,那岂不是也在被打之列吗?后来有皈依印光大师的弟子自以为好心,为大师写了本什么《年谱》、《传记》之类的东东,不料这个马屁就拍在了马腿上,书刚呈上去就被大师给撕掉了,一点面子都不给,这个人也被大师给抓住臭骂了一通:“你是什么人,竟敢自作主张为我写年谱?”“汝以此恭维光,甚于持刀杀光千百倍!”印光大师的为人风范是如此的峻烈,所以他哪里会跟你像世间俗人一样的讲什么客套人情呢?历史上的印光大师据说曾多次拒绝弘一,直到晚年才答应收其为徒,这里面细究起来不是没有原因的。

  我们世间人多抬高弘一法师,认为他是才子,能写能画,很有名气,其实他们一般人根本就不晓得弘一法师的真正高明处在哪里。我在网上曾经看过这么一份资料,里面讲北方有个老画家对弘一法师非常倾慕,经常在不同的场合向人屡屡提起,那是心向往之,赞叹不已啊。有人就问了,你到底倾慕他什么呢?那个老画家掰着手指头就说开了:“你看他,金钱、名誉、美女——还不只一个,日本妞也有,什么都得到了,诗人、画家、书法家、音乐家、戏剧家、宗教家……这“家”那“家”的都让他占全了,他死之后一幅字就拍卖了几十上百万,做人做到这份上,这一辈子那真是值了。”这是那个老画家说的,这就是世俗人的知见,真是让人哭笑不得。

  此外还有一篇文章,不知道你们看过没有?那是叶圣陶写的,叫做《两法师》,里面就隐隐暗示印光大师不如弘一法师。在叶圣陶眼中的两位法师,恰好是绝妙的对比:弘一法师是水样的秀美、飘逸,印光大师则是山一样的浑朴、凝重。但印光大师以传道者自居,时不时就板个脸,在叶圣陶看来未免有点儿执著;而弘一法师就像是一株小树,看上去是那么的自然平和,这种气质,一下就得到了叶圣陶的首肯和认同。

  这个文化人看问题往往就是这样的,过多的强调主观感受,注重感性认识,却忽略了最重要的、另一个层面的法上的东西。弘一法师虽然也很了不起,但是印光大师的见地修为、智慧成就,绝对在他之上,远非弘一法师可比,两者根本就不在一个维度上。从某个角度来看,弘一法师出家后,他身上文人墨客的习气一直很浓,什么书法、绘画、作词作曲的,按照禅宗祖师的说法,这叫做“只眼未明”前,“贼心未死”,“尘迹犹在”,难怪印光大师要锤炼他,不肯轻易收他了。

原标题:这一课带你去看看不一样的弘一法师!丨《维摩诘经·菩萨品》8

文章转自微信公众号:那一座庙

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