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第9课丨佛陀说一切痛苦的根源是什么?

维摩诘经 | 发表时间:2020-03-16 [投稿]

第9课丨佛陀说一切痛苦的根源是什么?

  印光大师是什么人?开玩笑!老爷子根本就不是人!准确地说,不是一个凡人!你们只要看过他写的文钞就晓得了,都用不着师父来多嘴告诉你们。民国时候,印光大师有个徒弟叫做张汝钊的,是那个时候有名的才女,后来出家做了法师,法名弘量。她曾记载了一件她亲身经历的事情,那一年,印光大师已经圆寂很久了,在农历九月廿三日的时候——这个记载很准确、很具体——那个时候有一个寺院的师父来信,希望她写一篇纪念印光大师的文章。那么弘量法师当时正在阅读律藏,还有十来册没有看完,所以她就不想耽搁,于是就婉言谢绝了。

  没想到,第二天半夜里她就做了一个梦,她梦见印光大师站在一个非常广博庄严的大殿中,正展开黄色坐具礼佛,老和尚的身躯显得异常高大,而且光明赫赫,非常庄严。

  弘量法师赶紧就跟在老和尚的后边一块儿拜佛,拜完后她就向老和尚顶礼说:“十年了,弟子一直渴盼再见到您,今日终得一见,祈愿师父慈悲能给予开示。”印光大师只说了一句:“你好好弘法,不要厌倦,临命终时,我当来接。”弘量法师一听当然就高兴坏啦,所以她忍不住就又问了一句:“弟子见到师父相好光明,请问您是否就是大势至菩萨呢?”印光大师就很简洁,但是很肯定地回答说:“是,不错!”注意,要是搁在生前,印光大师还活着的时候,他老人家那是绝对不会承认的!弘量法师闻言,当时感动得在不知不觉中就长跪合掌,说了一首赞叹菩萨的偈子,所谓:

金瓶宝冠拥青螺,百亿牟尼漾碧波。

绝妙香尘严极乐,无边光色净娑婆。

摄生方便归安养,念佛圆通渡爱河。

足步莲花大势至,现前接引见弥陀。

  不愧是大才女,这首赞偈做得真是非常之好!弘量法师说完这首偈子就醒了,她原本是想偷懒不写文章的,但这回你叫她不写她都不干了。弘量法师的经历证明了很久以前另外一位居士的梦,那位居士原来根本就不怎么信佛的,她也没有听说过印光大师,但她偏偏梦见观世音菩萨告诉她说:“印光大师就是大势至菩萨的化身,现在上海弘法,还有四年就要走了,你们全家赶紧去皈依吧。”后来果不其然,印光大师真的就在四年后往生了。这个故事听说过的人好像比较多,所以师父就不啰嗦了。

  在近代的泰国,有一位高僧阿姜查尊者,听说过吗?公认的大阿罗汉,阿姜查尊者。他曾经教育他的弟子,说过一段很棒的话,他说:“即使是国王,当他出家进入佛门以后,就必须完全舍弃他以往的身份,他不能带着他的财富、权势和地位到出家生活里来耀武扬威。修行所关注的,永远是舍弃、放下、根除和止息——你们必须了解这一点!”所以,不要拿什么身份、地位、名利,拿这些世俗的知见来衡量出家人,他们选择的是一条和世间人完全不同的,超越生死、超越一切的道路,明白吗?

  不好意思,讲着讲着就跑题了,不过看大家似乎听得很高兴的样子,这个题看来没白跑,以后估计要经常跑跑才行,应该没问题吧?(众鼓掌)看来是没意见,那么,继续看经文。

  「忍辱是道场,于诸众生心无碍故。」这个菩萨道的忍辱不是硬忍、忍受的意思,修行者必须要通达无我、无相的空性见,否则你忍不下来。所以真正的忍辱心就是慈悲心,根本就没有什么忍不忍的概念,不需要忍,只有这样,才能于诸众生心无挂碍。不过在具体修持上大家就要切记一点,忍辱波罗蜜,我们要忍的,永远是自己,不是众生!要搞清楚,明白吗?换言之,我们要降伏的,永远是自己,绝不是众生!这点很关键,我们每个人在日常生活中经常会碰到各种各样不顺的人、不爽的事,甚至碰到重大伤害,这几乎是不可避免的。如果说要把这些外在的“敌人”全部改变、降伏了,才能圆满忍辱波罗蜜的话,甭说我们做不到,就连老佛爷也做不到。他老人家成佛以后,不是照样有很多邪魔外道想要害他吗?僧团内部也有人想害他,比如提婆达多,所以忍辱度的修持也是依自心而圆满的,必须要在自己的心地上下功夫。

  在绝大多数情况下,修行者能改变的只有自己。你无法改变外在的任何事物,因为这个是由众生集体创造的,共业所感,我们的个人意识还没有成长到足以改变集体共业的程度,我们的修行功夫还不够,所以你只能改变你自己,改变内在的体验,这就是驾驭生活之道。如果你无法改变你自己,无法忍辱,又无法改变别人,那么很显然,你将会感受到或轻或重的痛苦。注意,这个时候假如你能仔细观察,向内向外仔细观察,那你就会发现,任何事物的本身其实并不是痛苦,痛苦往往是来自于我们对生命的错误思维、错误认识、错误观点。打个比方,假如有谁侵犯了你的利益,你觉得自己的肉体和精神都受到了伤害,很痛苦,所以你要报复,让对方也和你一样的痛苦。不过就算你把对方给宰了,你的痛苦也并没有彻底消失,因为当下一回再有人侵犯你的时候,你的痛苦还是会凭空出现。

  所以真正聪明的人这个时候就会开始问自己了,我痛苦的根源,难道真的是由于外在环境,是由于别人的伤害吗?如果你追根究底下去就会发现,其实是“我认为自己受到了伤害”,是这个念头让你产生了痛苦,那么问题来了,我是谁?我是这个无常的肉体和心灵吗?是真的有东西伤害了我吗?还是说仅仅是“我觉得”自己受到了伤害?这样子观察追问下去,你最后会发现,“我”之所以痛苦,主要原因有二:第一,我把自己认同于这个身心混合物,我把身体当成了“我”,而这个身体很脆弱,所以“我”下意识地活在一种必须保护自己、必须防守反击的恐惧状态中,是不是这样?实际上,如果你的观察足够深入的话,你会发现,这个身体根本就不是我,真正的“我”要远比肉体生命超越得多,伟大得多,它从来就没有受到过任何伤害,因为没有任何东西能够伤害得了它。

  第二,很多时候,我们的肉体并没有受到实质上的伤害,可能别人只是骂了你两句,给了你一个白眼,但你认为自己受到了伤害,所以你就“真的”受到伤害了,听得懂吗?总而言之,是我们对一件事情的判断和看法,是我们的意识状态导致了痛苦的产生,改变这种判断和看法,改变我们的意识状态,痛苦就会自动消失。

  所以忍辱怎么忍?不用忍!只要你从自己下手,熄灭内在贪嗔痴的火焰,破除我执、我见、我相、我慢,证到无我的空性,那时自然就能忍无可忍,难忍能忍。

  古德讲,能这样改变自己、降伏自己的人,就等于是降伏了众生,降伏了外在的一切怨敌。再打个比方,我们这个世界,大地坎坷不平,有许多荆棘、沙石,如果有人为了防止这个脚被扎伤,就要把大地用皮革整个盖住,你们会怎么想?这无疑是一种很愚蠢的行为!其实只需要一片小小的皮革,做成鞋子穿上,所有的问题就都解决了,用不着把大地整个盖住。我们修行忍辱波罗蜜的道理也是一样的,只要把自己解决了,那么所有的问题也就都能解决。

  这个忍辱的功德很不可思议,它能让修行者迅速圆满巨大的资粮。一刹那间真实无我的忍辱心,可以使原本需要累积千生万劫的福慧资粮瞬间圆满,弹指具足。古往今来有无数的大成就者,由于心已调伏,所以无论众生怎样伤害,他都不会有痛苦和嗔恨的情绪,内心始终如如不动。最典型的例子就是佛陀在《金刚经》里讲的故事,那个大家都知道吧?不限于佛教,基督耶稣也是一个典型。他们都同样受到了众生的极端伤害,身体被摧残得惨不忍睹,但他们都同样的安忍不动,示现了一种常人难以想像的、慈悲包容的伟大精神力量。

  对此广钦老和尚曾说过一段很精彩的开示,老人家说:“夸奖赞美我们的,都不是明师,骂我们的,不管对与错,才是真正的善知识。打击我们的人,当他在刺激我们的时候,就是在成就我们的道业,这个是逆增上缘。要藉此去磨练无我相,要心能转境而不能被境所转。此乃往生西方的资粮,要接受,要承担,内心还要感谢他们给你一个修忍辱的机会,无忍不成道!”老人家说得真是太对太对了!大家要顶礼!(众鼓掌)

  此外还有一个小故事,以前曾有人问从印度来的阿底峡尊者:“如果有人要杀害你,你会怎么做?”尊者就回答说:“如果有人要杀害我,我会观想这是偿还宿债的机会,不管在任何情况下,修行者都应该牢记忍辱波罗蜜。”这是对修行者的要求,不是修行者,或者你不把自己当修行者,那可以例外。那么阿底峡尊者是说到做到,他刚到西藏的时候,曾特意挑选了一个很粗鲁、很无礼的人留在身边作侍者,那很多弟子看到这个人都受不了,于是就纷纷请求尊者换人,尊者却回答说:“不用换,你们不懂,这个人是我修行忍辱的大善知识。”所以同理,你们家里的那口子,或者你们最深恶痛绝的那个人,其实也正是你们修行忍辱的大善知识!这个看问题的角度这样一转,不就能“于诸众生心无挂碍”了吗?不就能“于诸老公老婆心无挂碍”了吗?如此一来,成就忍辱的当下,就是道场。

原标题:身体疼痛时,试试师父说的这个方法,疼痛立马就会消失!丨《维摩诘经·菩萨品》9

文章转自微信公众号:那一座庙

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