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第12课丨伟大的佛陀居然也会犯这么明显的错?

维摩诘经 | 发表时间:2020-03-18 [投稿]

第12课丨伟大的佛陀居然也会犯这么明显的错?

  「四摄是道场,摄众生故。」四摄是指布施、爱语、利行和同事,这几个概念我们很早以前就讲过了。慈悲喜舍四无量心表现在具体的行持上,就是这个四摄法的布施、爱语、利行和同事,所以说四摄是菩萨的道场,要有这样的心行,才能包容摄受一切众生。

  「多闻是道场,如闻行故。」多闻是指多研究、多听闻佛法的第一义谛,并且听到做到,要这样修行才能与法相应,所以说多闻是道场。记得有那么一句俗话:“光说不练是假把式,光练不说是傻把式,能说能练才是真把式。”好像是北方的一句俗话。那么在佛法修持上,这个真把式不多,假把式不可取,建议大家宁可做个傻把式,抱死一句佛号傻傻地念,这样往往能得真实大利。千万不要做光说不练的假把式,口头上说得好听,求生净土,求生净土,其实心里房子、票子、孙子一样都舍不得、放不下,如果你是这样的人,那我告诉你,你来这听经闻法基本上就算是白来了,出去不要说我认识你,(众笑)不要说我是你师父,咱丢不起这人!

  「伏心是道场,正观诸法故。」修行者正观诸法本空,实相无相,心不可得,所以他能自然而然地降伏其心。我们这个妄心一旦降伏,“狂心若歇”,智慧就会开启,自性本来的清净道场就会现前,净土就会现前。这可不是开玩笑的,这个境界需要修行者全身心地投入实证,不然空谈无益。

  「三十七品是道场,舍有为法故。」这个三十七菩提道品的内容大家还记得吗?呵呵,我就知道没几个人记得,好家伙,这么快就把老衲讲的东西还回来了,你们这个境界很不可思议!其实我也不记得,(众笑)但我也没有忘记。这里面就涉及到一个学习方法的问题了,佛法的很多东西,尤其是一些名相术语,其实用不着太刻意去背的,你们得空慢慢多看几次,把内容理解了,再在自己的身心修持上打个转,那用不了多久自然就会记得。那么,我现在再讲一遍,三十七菩提道品,包括四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道,这个是大小乘佛法修持的基础,其中四念处又是基础中的基础。依此三十七菩提道品修行,就能远离世间那种有为有漏的染污法,成就出世间无为无漏的清净法,所以说三十七品是道场。

  「四谛是道场,不诳世间故。」这个四谛就是苦集灭道四种真谛,这是学佛必须要了解的第一步。我们的佛陀讲世间皆苦,众苦充满,在生老病死中没有一法是不苦的,这叫做苦谛。很多人一看到这个就说了,佛教是消极的、悲观的、厌世的,因为佛教认为人生没有一点快乐……很多人很快就会得出这样的结论,我们人类的头脑经常就是这样的,草率而简单。佛陀其实从来就没有否定过人世间的“乐”,他只是很单纯地指出,这个人世间的乐是无常的,而苦是肯定的、迟早的。佛陀只是很单纯地指出了事实,就像他说大便是臭的,这个只是指出事实而已,其中不带有任何情绪。你总不能因为有人说大便是臭的,你就说他是消极、悲观、厌世的吧?要说错误,佛陀犯的唯一错误就是,他说了真话!而沉浸在幻梦和谎言中的人们,最害怕、最讨厌听到的,就是真话,所以我们佛教被攻击那是很正常的事,再正常不过了。

  想起一个故事,从前,古印度的时候,有一群弟子要出去朝圣。临走前,他们的师父就拿出了一个苦瓜,吩咐他们说:“你们随身带着这个苦瓜,在经过每一条圣河的时候,都要记得把它浸泡一下,而且还要把它带到你们所朝拜的每一个圣殿,把它放在圣桌上供养,然后礼拜它!”于是弟子们遵从师命,拿着苦瓜就上路了。他们走过了许多圣河和圣殿,按照师父的教导把苦瓜在水里泡了又泡,在圣桌上供了又供,并且还对着它拜了又拜。等回来以后,弟子们就把苦瓜恭恭敬敬地交还给了师父,没想到师父的第一句话就是:“把它煮了吧,当作晚餐。”

  晚餐的时候,师父就招呼弟子们一人吃了一口煮熟的苦瓜,然后他故意很吃惊地说:“咦?奇怪了,泡过这么多圣水,进过这么多圣殿,这苦瓜居然还是苦的,它竟然没有变甜?!”弟子们一听,有好几个立刻就开悟了!这位师父很了不起,他能以这样生动的引导方式来接引弟子。

  那么,这个故事是什么意思?很简单,苦瓜就像是我们的生命,苦瓜的本质是苦的,不会因为圣水和圣殿而有所改变;让我们贪爱不舍的这个生命也是苦的,由无明愚痴而产生的这个无常的生命,在本质上就是苦的,这一点即使是修行人也无法改变。那些品尝过生命和情感大苦的人,往往会比较容易理解佛教的观点,因为他经历过了,痛过了,他就再也不可能睁着眼睛说瞎话了。就像那些开过刀、动过手术,或者谈过恋爱、失过恋的人,你总不会昧着良心说开刀很舒服,失恋很痛快吧?生病和失恋永远都是苦的,这一个层次永远不会改变!

  所以,诸位菩萨,在我们还活着的时候,面对生命,大家最好要有一个心理准备,那就是要准备好受苦,而且是要随时随地准备好受苦!不要指望苦瓜会变甜,不要幻想在这个无明生死中能有什么好东西,只有真正认识了生命中苦的滋味,不逃避,不虚掩,只有这样,我们才有可能因为洞察而超越它!只有这样,我们才会开始真正地去珍惜生命,珍惜每一个人——珍惜而无所执著。我觉得,这种务实而智慧的态度,对每一个人都很重要,对修行者来说尤其重要,不知大家以为如何?(众鼓掌)

  好像扯多了,回过头来我们简单一点,继续讲四谛。苦就不说了,剩下的还有三谛,集灭道三谛。佛陀讲,我们众生以苦为乐,颠倒错乱,这是一切苦形成的原因,就叫做集谛;为彻底解决痛苦修道,就叫做道谛;灭尽苦集得究竟乐,就叫做灭谛。其中集是苦因,苦是集果,道是灭因,灭是道果,菩萨能够知苦断集,慕灭修道,他们证得的是不欺诳世间的真理,因此说四谛是道场。

原标题:伟大的佛陀居然也会犯错?而且还很明显丨《维摩诘经·菩萨品》12

文章转自微信公众号:那一座庙

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