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第18课丨师兄,你真的信佛吗?

维摩诘经 | 发表时间:2020-05-15 [投稿]

第18课丨师兄,你真的信佛吗?

超越自我  超越疾病

  「文殊师利言:居士,有疾菩萨云何调伏其心?」从这节开始,进入的是更具体的实修,讲的是更究竟的道理,所以可能也更难懂。文殊菩萨的这个问题其实是代表我们问的,因为我们每个人都是有疾“菩萨”,都有毛病,所谓“百年三万六千日,不在愁中即病中”,我们这个世界压根儿就是一个病态的世界,人也是病态的人,所以,我们应该怎样调伏这颗心,怎样求解脱呢?

  「维摩诘言:有疾菩萨应作是念,今我此病,皆从前世,妄想颠倒,诸烦恼生。无有实法,谁受病者?」维摩居士就告诉我们,这个有病的人你要懂得分析和观察,我这个病是从哪里来的呢?哦,原来都是从前世的业力果报,从今生的种种妄想、颠倒和烦恼中来的。言下之意,我们这个身体的疾病,追根究底,都是从心病来的,而这个心病,不过是对过去、对现在、对未来的一种错觉和执著罢了。

  我们不知道一切法都是因果连绵的“因缘所生法”,都是业力的化现,所以我们认假为真,执著不舍,那就出毛病了。其实不管是妄想也好,颠倒也好,还是烦恼也好,它们的体性统统都是空的,其性幻化,“无有实法”,并没有一个实在的东西,那么是谁在感受病苦呢?换句话说,如果连我们这个“我”尚且都是假的,了不可得,那么我所有的这个病苦恐怕就更假了。

  “皮之不存,毛将焉附?”我都是假的,更何况是我的病?这样观察下去,慢慢你们就会明白身心和疾病的真相,以后万一有什么问题就可以自己调伏自己了。所以这个法门很重要,因为谁都保不定自己以后会不会生病,对我们学佛的人来说,这才是病苦中最需要的东西。

  这个法门大家在平常就可以练习,从现在开始就可以练习,可以和念佛法门相结合,它能帮助我们破除“自力”和“自我”的妄想。等你哪天通过这个法门的训练,看清了“无有实法”的真相,那时你就可以真的放下了——把自力、自我的心放下,把怀疑放下,全身心地归投到这句佛号里,全身心地仰承佛力的摄受,这个时候你就算再生病、再痛苦,你也绝对不会怀疑自己能否往生了!

  因为这不是你决定的事,这是佛决定的事!你只要信任并接受就对了——就像一滴水信任大海,你只要接受大海对你的包融和摄受就OK了。你只要把自己完全交付给佛陀,把自己交付出去,这样就可以超越小我,超越痛苦!你的自我和自力之心破除得越彻底,你就越自在,你就越不会跟身心、跟痛苦认同,了解吗?你以前可能会想,“这是我的疾病,我的痛苦”,你会把病苦当做是你的一部分,但现在不会了,因为你已经知道,一切法“无有实法”,你不会再自欺欺人,不会再被骗了。这就是这个法门的好处,关键是你要真看得清,真看得破,然后要真放得下才行,不然搞不好还是白搭,仅仅是理上了解还是白搭。

  那些执著自我,看不清、看不破、又放不下的人很麻烦!有一次我去看一个朋友,很熟的朋友,他因为第N次失恋,心里痛苦得不得了,所以一个晚上都在外边借酒浇愁,借烟解闷,一不小心就着凉了,回家后又洗冷水澡,这样就把自己给搞病了。我去看他的时候,他刚缓过劲来,不过气色还是很差,一脸苦大仇深的表情。他突然就跟我说他很想自杀,觉得活着很没意思,很痛苦!压力很大!我心里就想,神经病!大家注意,这就是维摩居士讲的颠倒妄想招来的毛病——心病,骨子里还是愚痴和执著。

  我就问他,你想清楚了吗?他说,我想清楚了。那我就又问,你确定你真的放下了吗?那哥们儿就说,我是真的放下了,生无可恋啊!其实他放得下个鬼哦,真放得下他就不会有那种想法了。所以我就告诉他说,那你就早点滚吧,早死早超生!老衲可以免费给你往生普佛,我也许还能再活个十几二十年的,等你投胎再来的时候说不定我还可以抱抱你,还来得及帮你找个奶妈喂喂奶,多好!

  所以你赶紧滚吧!哦,把他给说得,目瞪口呆,他没有想到我会这样说,所以骂又不是,骂也骂不过我,打又不是,打也打不过我,所以这朋友最后只能摇摇头,苦笑,算了。碰上我这样的人,他又有什么办法呢?再看不开也只好看开了。你们不要把这个当成笑话来听,其实真正的佛法就是这样的,你既要提得起,也要放得下,真看清楚、想明白了,“无有实法”,那什么痛苦都是一样的,一弹指就过去了,没什么了不起!

  类似的,那些在种种身心病苦中挣扎的人,如果你们能忍得过、看得破,如果你们懂得结合念佛法门,懂得祈求佛力的加庇,那我可以向你们保证,你们一定能够比较容易地修成这个法门——“无有实法”,从此超越身心疾病,超越一切痛苦。

  「所以者何?」为什么呢?

  因为「四大合故,假名为身。四大无主,身亦无我」这是讲,我们这个身体是四大和合来的,地水火风因缘具足才成就了这个身相,假名为我,有一个我的感觉,我的名字,但实在只是假名而已,仅仅是个名字,假的,别当真。就像这个房子,大家眼睛看到的这个房子,是由水泥、钢筋、砖头、木料等等拼凑而来的,因缘具足,假名为房子,因缘离散,房子就没了,“房子”这个名字你就不能用了。这个四大和合的身心即假即空,他的真相是无我,没有我,空的。

  这个道理不用学《维摩诘经》就应该懂了。我们这个身体,地水火风,“四大无主”,这四个家伙哪一个都不是主人,哪一个都不是我,这个身体不是真我,那什么是真我?真我在哪里?是这个能感觉、能思想的心吗?如果没有这个身体,那还有这颗心吗?身体死亡了,四大消散,那这颗心在哪里?轮回的又是哪个?如果这颗心不是真我,不是真心,那真心是什么?真我在哪里?在身体上吗?在身内还是身外?还是在中间?像这些统统都是问题,把这些问题解决掉,那生死差不多也就可以了了。

  建议大家去把《楞严经》找来好好看看,《楞严经》里佛陀对这些问题的剖析是最清楚的,那个思维慎密得不得了。师父以前讲过的,我打算发发心,以后有机会的话,因缘具足的话,给大家把这部无上宝典也讲一遍,(众鼓掌)呵呵,这算是逼上梁山了,(众笑)希望这个愿望能尽快达成。

原标题:师兄,你真的信佛吗?丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》18

文章转自微信公众号:那一座庙

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