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第20课丨如何破除我执?两种快速破除我执的方法

维摩诘经 | 发表时间:2020-05-16 [投稿]

第20课丨如何破除我执?两种快速破除我执的方法

  进一步,维摩居士又说了:

  「又此法者,各不相知,起时不言我起,灭时不言我灭。」什么意思?地水火风组成了我们这个色身,受想行识组成了我们的精神,它们虽然结合在一起互相影响,互相作用,但它们各自的生灭变化却是“各不相知”的。

  在身心的内部,似乎有一套早已设计好的程序,或者换个比较通俗的说法,身心,我们这个身心在很大程度上,似乎是在遵循着一条既定的“命运”轨迹在不停地活动。从这种活动里,我们根本找不到一个主宰者,比如说,人吃了有毒有害的东西,或吃了对肠胃有刺激性的东西,就会引起恶心呕吐,将吃进去的东西吐出来,这其实是肠胃防止中毒的一种保护性动作,自发的,我们可能根本还没有意识到,它就发生了。

  有时候像咳嗽、打喷嚏也是属于这种情况。再比如我们不小心擦破了一点皮,细菌刚进入,白血球立刻就会把这个地方包围起来杀菌,这是谁下的命令?那动作比消防队救火还快。这里面哪个是主宰其事的“我”?是我们能思考、能感觉的这颗心吗?

  如果这颗心是主宰,那为什么我肚子疼的时候,我拼命下命令想叫它不疼,结果它还是疼?所以有很多事实都证明,组成我们这个身心复合体的众法——也就是四大五蕴,完全是一种无我的因缘偶合。这个身心是“缘合则有,缘散则无”的,当四大五蕴缘尽分离的时候,你越执著,就会越痛苦,所以大家千万不要把缘分的聚散太当回事儿了。

  如果我们再深入点观察就会发现,整个身心,无论是生理还是心理,当我们以为有个“我”生出来的时候,其实根本就不存在这样的一个“我”,存在的只有众缘和合的法,那只是法生,而不是“我”生,明白吗?

  同理,当我们以为有个“我”要死的时候,其实也并没有这样的一个“我”会死,离散的只有法,那只是法灭。一切只是法生法灭、幻生幻灭而已,如果你们能把这个道理搞明白,那当下就可以从我执我相的迷思中解脱出来了。

  「彼有疾菩萨,为灭法想,当作是念,此法想者,亦是颠倒,颠倒者,即是大患,我应离之。」这是比之前讲的更进一步的道理,这个就是著名的“一切法空”的奥义,我们以前也讲过的,“一切法空”。

  那像我们前面几节课讲的那些缘起法,我们讲“现象界存在的只有法,只有念念迁流的因缘法”,这些都是佛陀说来帮我们治病的,是方便说,那是为了对治我们众生执著这个身心为“我”,执著这个身心为实有的错觉。如果我们因此而生起新的执著,执著缘起法为实有,那就又错了,那依然还是病,还是颠倒,所以我们还要把“法想”,把对“法”的执著去掉才行,不能把这个“法”给当真了。

  这么说什么意思呢?一切缘起法,一切在时间空间内相续运作的因缘法,包括时空本身,它们统统都是空的,乃至“空”也是空的,这个很难懂。因为它们统统都是缘起的一部分,并不是真实不变的存在,所以这个把“法”当真的想法说到底也是种颠倒,一念颠倒那就是大毛病,修行者最终还是要突破、丢掉的。

  不丢掉的话,你自己就会被这个法所困,被你所认可的、接受的这个法所困。像那些学佛学得满口佛话、满脸佛气的人,往往就是被法所困,被佛法的法理给困住了。本来就很颠倒的一个人,又往身上油漆上那么多东西。这个人生本来就很苦了,已经捆了这么多绳子,结果佛陀叫你看清楚、放下,一切皆空,有的人不但原来的没有看清楚、没有放下,他现在还把这个“放下”和“空”给捡起来了,所以这样怎么可能真正的大彻大悟、怎么可能得到解脱呢?像龙树菩萨在《中论》的《观行品》里就曾经说:

大圣说空法,为离诸见故;

若复见有空,诸佛所不化。

  听得懂吗?“大圣说空法,为离诸见故”,这个“大圣”指的就是佛陀,佛陀给我们众生讲说空性的道理,讲说空义,是为了破除我们对“一切法实有”的执著,破除我们认为“一切事物是真实存在”的观念,破除我们这种种的虚妄见地,让我们远离,远离妄想颠倒。但如果说,我们的妄想颠倒没远离吧,我们把这个空性、空见又当真了,牢牢地执著一个空,那就错得更远了,比原来执著“有”还可怕!像这种执著空的人,十方诸佛所不化,很难度!龙树菩萨这首偈子讲的其实就是前面这个道理,大家要了解。

  下面,「云何为离?离我我所。」这个“法想”,我们对法的那种见地、那种执著要怎样才能远离呢?意思是这个执著要怎样才能破除呢?维摩居士就说了,那必须要从我们自己身上、从我们自身着手,要远离“我”和“我所”的分别妄想才行。

  第一,要先无我,要先离我执和我相,要先破去这个“身心是我”的观念,这个我们前面已经讲过了。

  第二,要离我所,既然“我”都不成立,“我”都不是真实的,那么所谓的“我的”、“我所有的”这个概念也是不成立的,不真实的,对不对?这个逻辑思维跟得上吗?既然没有“我”,又哪里有什么“我所有的”呢?没有任何东西是“我的”,听清楚,没有我的身体、没有我的爱人、没有我的金钱、没有我的房子、没有我的家园、没有我的地球,一切都是不二的!它们都不是“我的”,它们不是“我的”对立面,它们不是外在于“我”的另一个物体,它们不是“我所有的”,不是“我的”占有物,了解吗?只是暂时使用而已,不是属于我的。

  在这里,维摩居士为什么要特别地强调对这个“我”和“我所”的舍离呢?这个舍离的意义又何在呢?其实道理很简单,因为佛菩萨观察到,我们众生只要一生起“我”的错觉,那就会随之生起一连串的分别执著,我们就会对身心、对内在的需求产生一种很强烈的贪著;而一有“我所”呢,我们这个心就会开始向外驰求,向外追逐,那这样下去的结果就是我们的分别心会越来越重,我们对这个二元世界的认同感也会越来越强。那么很显然,我们最终会被困在这个幻相世界里,生生世世,不得解脱,所以轮回怎么来的?轮回就是这样来的。

  因此下面维摩居士接着,他自问自答就说:

  「云何离我我所?谓离二法。云何离二法?谓不念内外诸法,行于平等。」这里讲的东西很重要,维摩居士说,要怎样才能远离“我”和“我所”的分别念,要怎样才能破除这个错觉呢?这个“我”和“我所”的错觉,是从两个更基本的分别念自然衍生出来的,那就是内和外的分别。真是这样的,当我们以自己的身心为界限的时候,这个内外感是很明显的,对不对?你和我很明显不同嘛,你看我在你的外边,我看你在我的外边,两不搭界,你痛的时候我不会痛,我痛的时候你不会痛,我们要相互碰碰才会有感觉,所以怎么可能不起分别?但这个是真相吗?这种分别的触觉,眼耳鼻舌身意,色声香味触法是真相吗?佛菩萨说不是的,要想了解真相,那这个内外的分别,这两个“基本法”就必须要破除才行。

  讲到这里插句闲话,大家不要以为前面讲的这些东西听起来很枯燥,其实这些都是很精炼的修法窍决,都是心法,大家如果能把它们牢记,然后反复地琢磨透了,那么你们的修行就会向上迈进一大步!这些看起来很简单枯燥的文字,其实是帮助我们打开另外一个世界的钥匙,吃透它,你们就会进入另一个全新的广阔天地!所以大家要安静下来,不要打妄想,不要去分析,不要猜疑,你只需要耐心地听、用心地听,只需要很单纯地听,要在自己的身心上去仔细地反观、体会,这样你们就会得大受用了。

  下面维摩居士就接着说,这个内外的分别要怎样才能破除呢?很简单,我们只要不去分别内外诸法就行了,把内外的界限打破,把内看成外,把外看成内,这个内外一如的境界可不是一种思想,一种哲学,而是实证的功夫,修行者真做到了,自然就能心行平等。因为那个时候的你会非常清楚地感知到,一切众生都是一体的,根本就没有什么内外和人我的分别,分别只是幻相,只是幻觉,只有到这个时候,你的平等心、慈悲心和忍辱心才会真正地生起,自然地、真正地生起。那像很多念佛的人,或者修观想法门的人,他们一旦修到某个程度,他们所求生、所观想的净土境界就会成为现实,内在净土的庄严会很清楚地显现于“外”,这就是一种突破的证明。这显示了根本就没有什么所谓的“外”,一切都在我们的内心,一切都是唯心所造的。这个道理虽然我们大家目前还没有证到,但你们如果选择相信的话,仅仅是这份相信,就足以给你们的生活带来极大的改变和改善,你会活得更平和、更智慧、更有爱心,明白吗?了解这个道理,或者仅仅是相信这个道理的人,并能在生活中运用的人,你会活得更安详、更宠辱不惊、更能接受一切顺和逆的境界,你的烦恼痛苦会少很多很多,因为你看待生命的眼光那个时候已经完全不同了。

  「云何平等?谓我等涅槃等。所以者何?我及涅槃,此二皆空。」修行者突破内外的分别后,就会“行于平等”,这个平等主要体现在两个方面,那就是有我和无我等,这叫做“我等”。并不是说我死掉之后那才叫无我,现在的这个“我”,这个身心存在的当下就是空的,就是无我。而且,在那种内外一如、众生一体的觉受境界里,要说我,哪个不是我?哪个又是我?平常我们以为这个才是我,那个不是我,其实这不过是我们的一种分别妄想,一种执著、一种错觉罢了,所以才会互相伤害,互相算计,互相勾心斗角,而忘记了互相爱和慈悲才是最重要的——在生命里,互相爱和慈悲才是最重要的!

  活在那种一体境界的修行者,他会非常清楚地体验到一切法空的真相,这个空就是涅槃,就是解脱。一切法、一切众生本来就是空的,本来就在涅槃当中,就在解脱当中,我们生死的当下,就是涅槃的当下,就是解脱的当下,大家能观察得到吗?生老病死和不生不灭的涅槃是同一空性的,没有两个空性,所谓生死如幻,涅槃如梦,这个涅槃并不是生死之外的另一个东西,修行者洞察生死真相的当下就是自性的解脱涅槃。所以真正的佛菩萨是不会离开生死去另外找什么涅槃的,他们没有这样的取舍心,就算他们想取舍,这样的涅槃也不存在,这就叫做“涅槃生死等空花”,维摩居士称之为“涅槃等”。

  因此,真正的佛法是不二之法,我们众生的“假我”和诸佛解脱的涅槃,其实都是同一真如的空性,同一法性。这个空性,从生到死并没有动过,这个就是真相!这个从来不受生死幻法干扰的空性、佛性,就是真得不能再真的真相!

原标题:两种快速破除我执的方法,学佛的你一定要看看丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》20

文章转自微信公众号:那一座庙

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