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第21课丨在这个世界上,并没有所谓正确的死法!

维摩诘经 | 发表时间:2020-05-16 [投稿]

第21课丨在这个世界上,并没有所谓正确的死法!

  「以何为空?但以名字故空。如此二法,无决定性。得是平等,无有余病。唯有空病,空病亦空。」维摩居士接着就说,那么以什么来讲这个“我”和涅槃都是空的呢?因为在无常生灭的现象界,在我们这个物质世界,并没有一个真正的“我”和“涅槃”可得,那只是假名安立的概念,所以是空。这个空不是一个境界,如果修行者,如果你们心里还有一个空的境界、还在想象一个空那就糟糕了,那个是执著了空相。空只是个名词,你们了解这点,轻轻放下就对了。有的人一听放下,立刻就有了个放下的境界,像有的居士说,我这一次念佛念得真好啊,感觉很清净、很放下——呵呵,你们说他是真清净、真放下了吗?

  所以这个“我”和涅槃二法,只是学理上的名词概念,并没有什么真实不变的体性可得,修行者必须要明白这一点,才有可能证入真正的空性大海。那么证得这个空性后,你自然就会晓得佛说的平等是什么意思了。这时的你已经不会再被什么病相所困扰,就连生死涅槃尚且都是空的,更何况是区区的疾病呢?那只是缘起的幻法而已。如果你们能达到这个境界,那就算有病也无妨,这时就算有病也等于没病了,因为你会把它看空,不再执著于它,不再认同它。学佛人在这个时候最大的可能性,往往就是——他只剩下一个毛病,那就是空病,执空之病,抓住一个空不舍得放手,抓住一个清净的感觉不舍得放手,被空的境界、清净的境界所困。修行者如果想要彻底证得诸佛解脱的话,按照维摩居士的说法,这个空病最后也是要去掉的,必须要毫不客气地丢掉。

  在古时候,禅宗有位天王道悟禅师,他的故事我们以前说过的,不知道有的居士还记不记得?他是开悟的大师、大禅师,结果他临死的时候生病,“唉哟!唉哟!”叫得那个痛啊,什么神通都不管用。然后徒弟听了受不了,就请他不要叫了,再叫下去给外边的人听到,那大家的脸就都要丢光了。

  道悟禅师听了徒弟的要求,就觉得很有道理,就说,哦,是这样啊!我现在虽然叫痛,但我有一个完全不痛的你知不知道?徒弟就说,不知道。道悟禅师就说,那你过来,我来教你。徒弟就凑过去,结果道悟禅师在徒弟的耳边就说:“唉哟!唉哟!这个就是不痛的,懂了吗?”徒弟当场傻眼,当然说不懂啦。但道悟禅师也不理他,他很潇洒地把枕头一摔,两腿一盘,就这么走了。前一刻还在“唉哟!唉哟”大叫痛苦的人,下一刻很自在地就这么走了,拍拍屁股,不带走一片云彩,这个是玩的什么把戏?

  在现代,在美国有一位叫做戴纳的禅师,他的故事也很有意思。我们从他的故事里,似乎可以窥见某种更谦卑地面对病痛和死亡的方式,我个人认为,这种方式比较符合一种完整的人性,比较符合平常心。这个戴纳禅师他在美国的某市有一个规模很大的禅修中心,那么他晚年的时候被诊断患了癌症、绝症,他世界各地的很多学生闻讯、听说之后,就都纷纷赶回来探望老师。但是这些学生有个疑惑、有个问题,他们就觉得,老师的身体怎么也和我们凡人一样的脆弱、一样的会生病呢?他们对此那是百思不得其解,所以他们的心里感到既震惊又惶惑。那戴纳禅师就看出了他们的想法,所以有一天,他就把学生们都召集到了病榻前,对他们说:“我看得出来,你们都在仔细观察我。你们想看看一个禅师是怎么面对死亡的。那么,我现在就让各位见识一下吧。”他说完这个话,就两腿一蹬,惊恐万状地挥舞着手臂,口中狂喊:“我不想死,我不想死呀!”就这样,然后他停止动作,抬头瞧着他的学生们只说了一句话:“我不知道自己死的时候会是什么情景,也许我会在恐惧或痛苦中死去。不过请你们记住,在这个世界上,并没有所谓正确的死法!”

  你们听明白了吗?哦,很了不起!这个老师很了不起!因为他并没有以一种分别的状态、并没有以分别心来看待自己和他人的生命,你们能了解吗?他并没有示现一种很超然的状态,他很接受凡夫的那种痛苦和愚痴,他没有去分别。他明白自己必须如实地面对当下,面对当下疾病和痛苦的呈现,痛的时候就叫“唉哟”,不痛的时候就睡大觉。那天王道悟禅师也是这样的,如实地面对当下的生命,痛归痛,叫也无妨,叫也无碍,但痛里自有一个不痛的,了解吗?你们没事干的时候,不妨拿这两个公案来参参看,参透了,你们就会懂得何谓“空病亦空”了。

  下面,「是有疾菩萨:以无所受而受诸受。」菩萨证得这个真空的道理后,自然就能不受一尘,不受色声香味触法,所以是无所受,但正是因为无所受,所以他反而能承受各种“受”,比如说苦受、乐受、不苦不乐受等等。不像我们凡夫,不知道“无所受”的道理,一受就当真了,就执著。只有菩萨才能做到“应无所住而生其心”,虽生其心、有所受而又一无所住,一无所受。

  听得清楚吗?不知道大家听懂了没有?那么什么是受呢?“唉哟,唉哟”,这个就是受;什么是无所受呢?“唉哟,唉哟”,这个就是无所受,明白了吗?大菩萨的境界就是这样的,“以无所受而受诸受”,他们在感受境界的同时,当下就是无受。所以像那些得了道的人,我们一般人是看不出来的,因为他的外表看上去和我们一模一样,冷的时候他也会冷,热的时候他也会热,烦的时候他也会骂人,痛的时候,该叫的他也会叫,吃多了他也一样要亲自上厕所。唯一和我们凡夫不同的地方,是这里(指心),菩萨的心里,他对万事万物那是一点挂碍、一丝牵绊都没有的,从生到死,赤裸干净,这就叫做“以无所受而受诸受”。

  嗯?我突然发现某些同志的脸上,准确的说应该是几乎每一个人的脸上、额头上都写有两行字,你们自己不知道吗?你们的脸上都有两行字,很明显的两行字,你们自己居然不知道?两行字,什么字?“我是牛,请别对我弹琴!”(众笑)哎,厉害!最近这段时间你们的头上经常会出现这两行字,你们的眼神,你们的脸色一看,那两行字是历历在目,“我是牛,请别对我弹琴”,所以你们大家是这个(竖大拇指)!我承认我很失败!

  你们这种状态,有些问题,师父本来不想讲的,但不讲又不行,我不讲你们有些人根本就意识不到,恐怕等你们的舍利子都烧出来了也还不知道,那就很麻烦了。大家的舍利子,这个舍利子一烧出来,就会自动排成两行字,“我是牛”——呵呵,点点点点,不说了。

原标题:师父临死大喊痛,徒弟一句话立刻不痛了……丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》21

文章转自微信公众号:那一座庙

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