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第22课丨难道救人还比不上救动物有功德吗?

维摩诘经 | 发表时间:2020-05-18 [投稿]

第22课丨难道救人还比不上救动物有功德吗?

自他调伏断病本

  下面,「未具佛法,亦不灭受而取证也。」这是讲,有的菩萨因为还没有尽到弘法的责任,众生未度,还没有圆成佛果,所以说是未具佛法,他们没有像小乘行者那样选择灰身灭智,只管自己证入偏空涅槃就行了,而是面对现实,自利利他,继续努力。

  很多悟了道的人都是这样的,他们会反复地再来,以各种身份来服务众生。他们表面上看起来有时候比我们还像凡夫,这就叫做“悟了同未悟”,但他们毕竟是悟了的,他们只是不愿声张、不愿装神弄鬼而已,所以我们才不晓得。

  这类菩萨的行持,他们出世间的成就,并不是像一般人所以为的,是表现在那种超凡脱俗的地方,不是的!他们的成就,他们的土壤,其实就落实在平凡的人世间,就在入世的世间法上——不是在高高的山顶上,更不是在某个遥远的天堂。

  所以,「设身有苦,念恶趣众生,起大悲心。我既调伏,亦当调伏一切众生。」我们学佛的人,假如我们自己生过病,受过病苦的折磨,那么就应该推己及人,要想到世界上还有那么多和我一样生病的、无助的众生,尤其是恶道的众生,它们的痛苦又是怎样的呢?所以要发愿去救护它们、帮助它们,我既然已经解脱了,那么我也要让一切众生都同得解脱,能这样去想去做,就是大悲心,就是菩萨行。

  我们学佛的人为什么一定要去帮助那些在恶道中受苦的众生?不帮助行不行啊?很简单这个道理,因为它们就是我们!菩萨道就是在这种地方起行的,不是在某个莲花世界。到莲花世界那是去留学,到了极乐世界,证到阿鞞跋致不退转地之后,我们还是要回来的,回来干嘛?回来吃苦受累,回来想方设法去唤醒那些昏睡的众生。

  而且,越是苦难的时候就越是要回来,你如果真是菩萨你就会这样,等众生一好,你反而可以走了。2012一来,你就不能走,等2012一过,大家都好了,你才可以走。这也就是我们天天在早课的时候念叨的那句“五浊恶世誓先入”,我们能做到吗?做不到!现在我们还做不到,但至少要发这样的心,否则我劝大家也不要再念佛了!不发这样的菩提心,你们念佛干嘛?只为自己逃避吗?那样自私自利的发心只不过是在浪费时间罢了!

  所以我以前叫你们居士菩萨要发心,要力所能及地去帮助那些需要帮助的人——咦?有时候讲了半天没反应的,这就是禅宗祖师讲的“皮下无血”,你们说说看,什么动物的皮下没有热血?冷血动物,对不对?一说放生,大伙儿呼呼地捐钱,因为贪著放生的功德,但一说放人、救人,顿时个个囊中羞涩,“拔一毛以利天下而不为”,难道说救人还比不上救动物有功德吗?有时候我真搞不懂某些人是怎么想的,所以大家要反省,我们都要反省。唠叨完毕,讲经继续。

  「但除其病,而不除法。」菩萨要去除的毛病只有一个,那就是执著,包括那种以为一切境界是真实的错误观念。比如戴红色眼镜看到的东西那肯定就是红色的,我们想看真的颜色,只要把眼镜去掉就行了,不必连眼睛都挖掉,所以说“但除其病,而不除法”,不必去除能够生起妙观察智的法,因为“佛从法生,法是佛母,三世诸佛皆供养法”,因为这个缘故,希望大家了解。

  「为断病本,而教导之。」菩萨之所以孜孜不倦地教化众生,目的只有一个,那就是帮助一切众生治疗生死大病,断除病本。这个“本”一治好,那“标”自然也就好办了,标本兼治。

  「何谓病本?谓有攀缘。从有攀缘,则为病本。」那么,什么是生病的根本呢?什么是生死大病的病本呢?这里讲,所谓的病本也就是攀缘,就是我们能缘的这颗心,缘于所缘的内外境界,因为心和境的配合,就有了攀缘,就有了取相分别——这就是我们的思想,向外驰求的思想,一个念头接着一个,就像波浪一样的,一起一伏永不停止。说起来我们的心一天到晚都在攀缘中,要名要利、要长寿、要享受、要高高在上,要这个要那个的什么都要。

  《西游记》里用孙悟空孙猴子来形容这颗攀缘的心,我们的心就像是那只躁动不安的猴子,猴子东摸摸西抓抓的,不动弹一下它不舒服,这就是攀缘。因为有这样的攀缘,所以我们才有病,这个攀缘的心不满足啊,就会有轮回,永不满足,那就永远轮回!我们凡夫求东西求不到是很痛苦的,这种痛苦就是病,而攀缘就是病的根本,是疾病的根源,自己要反省。

原标题:做这件事比放生的功德大百倍!丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》22

文章转自微信公众号:那一座庙

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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