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第23课丨这才是真正能放下的修行者

维摩诘经 | 发表时间:2020-05-18 [投稿]

第23课丨这才是真正能放下的修行者

  「何所攀缘?谓之三界」我们众生攀缘的对象是什么呢?维摩居士就讲,我们攀缘的是三界万物,大的攀缘是三界生死,我们普通人是在欲界中攀缘,要好不要坏,要乐不要苦,除此之外一切都要。那像有的人做生意、做事业不顺不对路,做得很痛苦,我上海有个好朋友就是这样的,想放吧,又有点放不下,他还有侥幸的心理,而且他还怕别人笑话他,所以就一直硬撑着。

  我曾经对他说,学佛学的是解脱,八风不理,如如不动,你管人家怎么想啊?你做事的时候不要指望别人会来赞叹你,直道而行就对了,凡事尽力,结果随缘,做不了就不做了;不做的时候呢,你也不要怕别人的非议和耻笑,别人理解不理解那是他的事,你要这样才是解脱的。

  像我这个朋友,他的这种心态就是攀缘,好强、好胜、好面子。我们修行,如果这点攀缘放不下,那病就不能去,生死也就不能了。至于色界和无色界的攀缘,那个不是我们的境界,至少不是我们目前的境界,我们一般人想攀缘可能还攀缘不上,所以就不必多谈了。

  「云何断攀缘?以无所得。若无所得,则无攀缘。」维摩居士就讲,要怎样才能断除这个攀缘呢?那就要好好观察了,我们这颗能攀缘的心,和我们所攀缘的外境,这两者都是空的,都是同一空性,这个道理我们在前面讲过,大家应该都知道了吧?所以能不自能,所不自所,这个能所的分别是了无自性、如梦如幻的,当下就是无所得,这里面根本就没有什么东西是我们可以抓得住、可以带得走的。这个身心你抓得住吗?钞票房子你抓得住吗?内外你都抓不住,你再怎么用力、再怎么痛苦都抓不住。

  因此,就像《心经》讲的“以无所得故,菩提萨埵”,你真看清楚这个道理,想清楚这个道理,那么无执之心自然就会产生了,菩提智慧也就产生了。这个时候你再去面对外境,那心态就完全不同了,如如不动,动也如如,了无分别挂碍。面对顺的好的境界,比如你发财了,你最多只有淡淡的欢喜,不会得意忘形;面对逆的坏的境界,自己不喜欢的那些境界,比如挫折磨难来了,你不会害怕和恐惧,不会失意忘形。这个时候一切攀缘自然就能不除而除,因为明白道理了,我们人是幻人,境是幻境,这里面还有什么好攀缘的呢?你再也不会受制于它们,两者皆空,所谓的“无心人修无心道”,不过如此而已。

  「何谓无所得?谓离二见。何谓二见?谓内见外见,是无所得。」什么是无所得呢?这个无所得就是要远离两种见,一是内见,就是执著五蕴身心,这是一种对内的执著;二是外见,万事万物、一切外境外相,这是对外的一种执著。在龙树菩萨写的《大智度论》上,他告诉我们,修行要“不依身,不依心,不依于三界,于三界中,不得身心,是为宴坐”,我们学佛、学打坐要做到这样才行,这样才有可能成就,必须要远离内外的这两种见之后,才能破除我执和法执,证得无所得的大智慧。这个无所得的大智慧就是一切本自具足、本自圆满、一体不二,这就是无所得的佛陀的般若境界。无所得不是说什么都没有,恰恰相反,而是一切具足——本自具足,本自圆满,从本以来一切就没有缺失、不圆满过,所以也没有什么得不得的,这点大家要了解。

  「文殊师利,是为有疾菩萨调伏其心,为断老病死苦,是菩萨菩提。若不如是,己所修治,为无慧利。譬如胜怨,乃可为勇。如是兼除老病死者,菩萨之谓也。」维摩居士对文殊菩萨说,以上这些,就是有病菩萨调伏自己的方法,这颗心调伏了,就可以断除老病死苦,就能不惧生死,这个时候才谈得上去帮助其它众生。

  如果不能调伏这颗心,那对修行者来说,内不足以利己,没有智慧庄严;外不足以利他,没有福德庄严,那这一辈子基本上就算是白修了。所以这颗心不调伏,我们永远也不会有大成就,永远也不会得到佛法的真实利益。这就像是在打仗,菩萨就像和敌人战斗的战士,见贪嗔痴如临大敌,他不会被什么所谓的魔障、欲望,被它们的美丽外表所迷惑诱惑,慧剑一挥,直直劈下,不上当就对了。只有像这样自缚已解的人,才有可能进一步去帮助他人解缚,这就是菩萨该走的自觉觉他的菩提大道。

  这里讲到“断老病死苦”,这在佛法里是个大问题,对我们而言也是个大问题。像你们在座的很多居士都是念佛的,对吧?其实不管修什么法门都好,要想“断老病死苦”,你就必须要将“老病死”这三个字牢牢地挂在心上才行。要随时提醒自己,念老就是念无常,念病就是念苦,念死就是念空,就是念无所得。学佛的人尤其要念的就是念死,念死就是要随时随地准备好面对死亡,因为人命无常,“孤坟多是少年人”。

  以前我在江西参学、游玩的时候,碰到过一位住山住茅蓬的老师父,这个老师父正在一块地里自己种地、种菜。我看见他穿得破破烂烂的,好像很辛苦的样子,我就替他操上心了,我就问他,“老师父,你这样累不累啊?”因为按照我的懒人哲学我是绝对不会这么干的。

  结果老和尚嘿嘿一笑没有搭理我,哦,很伤自尊。但是我脸皮厚不怕,我又问他,“您在山里一个人方不方便,得病了怎么办啊?”这下子老人家回答我了,老和尚把锄头往地上一顿,就冲了我一句话:“出家人想那么多干什么!路死路埋,沟死沟埋,田里死田里埋!”这个时候我才知道,替这些真正住山的修行人担心顾虑,那纯粹就是多余的,纯属多事!

  所以真正念死的人他就能看得这么开,这在心地上是一个很确实地锤炼功夫,这要真看得破、要真放得下才行,不是靠简单想想、嘴上说说就能做到的。

  我们平常健康的时候,朋友之间喜欢互开玩笑,讲生讲死,大半是抱着玩笑的心态,自以为看得很开、很不在乎,其实那都是在自欺欺人罢了。可能真到死的时候你就看不开了,恐怕也没几个看得开的。死的时候真能看得开啊,那就可以一笑而去,潇洒自在,从此不再受苦。

原标题:真正能放下的修行者,都会说出这句话……丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》23

文章转自微信公众号:那一座庙

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