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第25课丨为什么有我慢心?

维摩诘经 | 发表时间:2020-05-20 [投稿]

第25课丨为什么有我慢心?

  「如佛所说,若自有缚,能解彼缚,无有是处。若自无缚,能解彼缚,斯有是处。」这个是佛说的话,佛陀在好多经典里都说过类似的开示,这句话也是佛法修持的大原则。所以想作善知识的人要留意了,如果你自己还有种种爱见执著,如果你自己还有束缚,那是不可能帮助别人得到解脱的,你连自己和他人的问题出在哪里都不知道,你怎么去帮别人解脱啊?所以真发大心的人,必须要念念求证佛法,要自己先证到解脱的境界,然后才能为众生讲说解脱的正法,这样才是对的。

  「是故菩萨不应起缚。」这句话的意思,是说菩萨说法,只有一个目的,那就是帮助我们众生解脱生死的束缚,八万四千法门统统都是为了这个目的。但如果菩萨一不小心把佛法说错、说歪了,那么非但不能让众生得到解脱,搞不好还会增加众生的束缚,这就叫做事与愿违。蜜糖一旦翻成毒药,那正法就会变成魔法了,所以菩萨说法的时候,“不应起缚”,不应该增加自己和众生的执著、捆绑,这点大家一定要注意。

  「何谓缚?何谓解?」下面维摩居士就告诉我们,什么情况下叫做菩萨的束缚,什么情况下叫做菩萨的解脱。

  「贪著禅味,是菩萨缚。以方便生,是菩萨解。修行者修习禅定止观的时候,往往会体验到各种奇妙的境界,像什么寂静、安祥、光明、极乐等等,那种禅味,那种禅悦,快乐得不得了;有的人甚至还会看到天宫净土、诸佛菩萨什么的,哦,他就乐坏了。其实他不知道,这些境界在本质上都是虚妄的,都是幻法。希望大家记住一点,修行时我们体验到的任何境界,任何特别的意识状态,实际上全部都是幻相,禅宗祖师称之为“光影门头”,意思是说,那些境界都是心光变现、是唯心所造的,不过都是我们心意识化现的投影而已,不是真正的道。真正的道一定是超越我执,超越能所的,那是绝对的无所得,绝对的空有不二。不管是气脉明点、还是四禅八定,这些我们以为是实法的东西,其实都是自我意识妄造出来的幻法。你一修就有,你不修它就坏了,所以那不是道,那是功夫。

  贪著这些境界,这些功夫,会给修行者带来很大的障碍,既障碍他更上层楼,进一步去修证更高的境界,也障碍他教化众生,因为他在禅悦里会生起一种“懒理世事太无涯”的想法,只顾自己,那就违背菩萨道的精神了。所以“贪著禅味”是菩萨的束缚,是学佛的错误,这是一种知见上的不清醒,也是心量和智慧都还太小的表现。

  那么要怎样解脱呢?维摩居士讲了,要“以方便生”,这个方便可以说是一种方法,也可以说是一种很洒脱的心境,心无所住,不被禅定境界和功夫境界所困,那个就是菩萨的解脱。菩萨以种种方便,从禅定的快感中跳脱出来以后,还要“生”,生什么呢?生起大悲心,不贪著禅味,要为众生起行、起大用,要去辛辛苦苦地教化众生,这个就是菩萨的究竟解脱,这是专门针对超越禅定的法执而言的。

  「又无方便慧缚,有方便慧解。无慧方便缚,有慧方便解。」这几句话比较像绕口令。维摩居士说,菩萨还有一种束缚,叫做“无方便慧”,你没有方便智慧就是束缚,有方便智慧就叫做解脱。此外还有一种束缚,叫做“无慧方便”,相对的解脱叫做“有慧方便”。具体是什么意思呢?维摩居士在下面马上解释了。

  「何谓无方便慧缚?谓菩萨以爱见心庄严佛土,成就众生,于空无相无作法中,而自调伏,是名无方便慧缚。」这个可能比较难懂。这是讲,有一类修行者,他不了解佛法是破我执、破法执的,他反而以一种贪爱执著的心来修行,取相分别,所以越修越自我,越修分别越多,他还自以为是在庄严佛土、成就众生,这就很糟糕了。像现在的很多人念佛,基本上就是“以爱见心庄严佛土”,这个心理其实是一种凡夫的心理,这个爱见就是贪爱,是一种从自我、从我执出发的贪念。以这种心来念佛,不但不能自救,不得解脱,反而还会额外增加束缚。本来佛陀说的极乐净土这个方便法门,是破除我执、破除法执最好的法门之一,但如果你知见不正,出发点不对,那再好的法门也会被你用歪了,对你也没用。

  像这样的居士,我就亲眼见过,才学佛念佛没几年呢,那个慢心分别心就不得了,他居然认为当今世上没有一个出家人可以做他的老师,只有早已死去的印光大师才可以做他的老师!这种心态里隐藏的,实际上是一种很可怕的我执和我慢。他念佛,不是越念越谦卑,越念越柔软,越念越豁达,而是越念越紧缩,自我的紧缩,越念越自以为是,越念爱憎分别越多。像这种居士,我看了就怕,这种人的眼睛里、心里有一把“佛”的尺子,看到人就比一下,唉哟!这个不对,那个也有问题——他不知道自己已经犯了“以爱见心庄严佛土”的毛病,他以这种自我的心理、狭隘的知见去自觉觉他,误导别人,那就很麻烦了。

  有这种爱见心的人,以为真有个自己要调伏、要往生,所以那个爱憎取舍的心理严重得不得了,他不懂得就地破执,我执法执一破,西方净土当下就现前了嘛,这是可以实证得到的境界,不用等死、不用等以后的,如果你要等以后,那就慢慢等吧。佛菩萨已经讲得很清楚了,“空无相无作”,你却还在那里玩弄有相有作的东西,拼命想调伏那个从来不曾存在的自己,这样越想调伏啊,就越调伏不了。

  不过有一点很奇怪,像这种连自己都还没搞清楚的人往往最喜欢讲空了,其实他根本就不空;劝别人不要著相,自己却什么相都著;讲一切法无作,自己却大作特作,还想要解脱,这就叫做自己挖坑自己跳,这就是“无方便慧缚”,学佛错解佛意,反而被佛法给困住了。

  那么,针对这样一种错误的心理,修行人要怎样才能解脱呢?

原标题:1招测试我慢的方法,一测一个准!丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》25

文章转自微信公众号:那一座庙

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