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第27课丨能够观照洞察到这个真相的才叫作智慧

维摩诘经 | 发表时间:2020-05-23 [投稿]

第27课丨能够观照洞察到这个真相的才叫作智慧

智慧方便两无碍

  「又复观身无常、苦、空、非我,是名为慧。虽身有疾,常在生死饶益一切,而不厌倦,是名方便。」进一步,这是进一步的道理,菩萨又再观身无常,念念迁流,心心不住;

  然后再来观苦,就像《红楼梦》里林黛玉的感叹:“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,我们的身体也是这样的,终归大梦一场,没有主宰,了不可得,这里面并没有一个真正的我,这就叫做无常、苦、空、非我,能够观照洞察到这个真相,就叫作智慧。

  这样的菩萨明知道身体是无常的,会生病,会痛苦,但他为了救度如幻众生,却宁愿常在生死、饶益一切而不感到厌倦,这就是菩萨的慈悲方便。

  所以发心作菩萨其实是很辛苦、很痛苦的,要生生世世在生老病死里、在轮回里陪我们众生玩,明明晓得我们不听话吧,还要像父母或朋友那样陪着我们玩。菩萨道就是这样的,“明知不可为,砥柱誓中流”,他的目的只有一个,那就是“祈诸幻有情,生死苦痛休”!这一发心往往就是千生万劫的因缘,佛菩萨陪着我们,不断地敲打我们,总有一天会让我们听话喽。

  那像你们就是这样的菩萨啊,你们不要以为我说的是别人,你们千生万劫陪着你们的“枕边人”,还有你们的亲朋眷属,他们是最难度的;尤其是老公老婆,还有你们的孩子,有时候烦起来都不知道是谁在度谁,恨起来恨不得把他们都掐死算了,省得自己那么辛苦!(众笑)有时候这个老公老婆和小孩子是一样的,都不听话,都爱调皮捣蛋,不好好学习,所以有时看着那真是烦,会很烦啊!但是你要行菩萨道,你要帮助他们,就得忍得这个烦,受得这个累,吃得这个苦,这里面就有慈悲、就有功夫在了。

  你要懂得善巧方便,在和他们磨合的过程中,这个方便智慧自然就会生起,你会自己摸索到,所以你也不要烦,没有他们这些人——这些烦恼众生、苦恼众生来做你的陪练、教练,你可能还不知道自己有多厉害呢!

  我们回过头来还是讲疾病,如果从单纯的疾病角度来讲,维摩居士在这里实际上告诉了我们一个很有用的修法,他提醒我们,要随时随地保持冷静地洞察,我们的色身,我们这个业报之身,本来就是无常的,所以有生老病死是很自然的事,不必欢迎,更不必抗拒。

  我们如果以为色身是实在的,把它当成了我,那一生病就会起烦恼了。我们如果知道色身是假的,不是我,那我们生病的时候,心里就不会乱,不那么容易乱。我们知道这个疾病是由于五蕴不调、四大不调引起的,这个五蕴四大是生灭法、无常法,所以疾病只是生灭这个因缘的一种体现而已,对我们的本性、对我们真正的生命没有影响。

  我们讲过很多遍,真正的我们是不生不灭、不会病的,相信这点、了解这点,我们的心就不会被病苦所干扰,就不会自己吓自己了,不会当真。你不舒服去医院看医生就好,千万不要把身体当成“我”,不要执著,更不要再加上一层的牢骚和抱怨,什么怨天怨地的,这些负面情绪只会让你病上加病,痛上加痛,没有任何的好处,这点希望大家记住了。

  「又复观身,身不离病,病不离身。是病是身,非新非故,是名为慧。」我们再来仔细地观察自己的身体,因为有身就一定有病,所以身不离病,病不离身,就像“焦不离孟,孟不离焦”,我之大患“在吾有身”,这个身和病是一体的,那么这两者之间的因果关系是怎么样的?是先有蛋,还是先有鸡?我们只要注意去观察就会发现,身体和疾病其实是不分什么先来后到的,非新非故,它们两者都是了不可得的空性,都是缘起无自性、缘起无常的幻法。

  比如我们今天生了什么病,感冒发烧,大病小病,这个病追本溯源并不是今天才得的,而是无始以来就有这个病根潜伏,不是新来的。但你也不能说这个病是过去就有的,非故,它是因缘具足,条件到了,它才会在这个当下出现,所以“非新非故”,这个词翻译得非常好,很高明。

  身体和疾病的关系就是这样的,非新非故,不新不旧。你昨天拉肚子,今天好了,真好了吗?没有,病根还在。只要身体还在,你的疾病就不可避免,因缘一到,还是会出现。我们再进一步分析,这个病根到底在哪里呢?在身体吗?还是在虚空里?很显然,是在心,在我们这颗执著幻法、认假为真的心。

  只要你执著不断,妄念不空,只要贪嗔痴慢疑悔这些烦恼根本还在,那么此身此病就不可避免,就不可能免。我们现在觉得自己没病没痛,好像很舒服,其实我们是正在病中而不自知,这个无常幻化的生命形式,这个幻躯幻心本身就是一种病,一种很严重的执著的疾病,所以维摩居士才会说“身不离病,病不离身”。只有那些回归法身道体的修行者,那些大菩萨,已经彻底证得涅槃实相了,才能彻底离开这个病态的大幻化网,离开这种不究竟的生命形式,这个就是我们佛法最了不起的地方,看这些问题看得非常透彻,这个才是真正的大智慧、真正的般若智。

  「设身有疾,而不永灭,是名方便。」菩萨其实是很清楚的,我们这个臭皮囊到底会有什么样的毛病,但他仍然选择了这种生命形式,他在生病的时候,不是不痛苦的,但是越痛苦,他就越怜悯那些同样为疾病所苦的众生。为了救度他们,菩萨不入涅槃,不选择永恒的寂灭解脱,而是甘入轮回,愿意吃这个苦,愿意受这个罪,这就是菩萨的方便智。

  这一句话里面所体现的菩萨境界很了不起,它大概有两层意思,一是说菩萨不求解脱,他既然选择了这个身体,他就不求无病了。不像我们,我们一般人都害怕身体有病,但菩萨不求无病,真正的修行人就是这样的,以疾病为良药,以病苦为师,他不会像普通人那样把病苦看成是障碍、看成是业障,真正的强者会把一切艰难困苦都看作是磨练,看作是学习的机会,一个很宝贵的学习的机会,所以菩萨不会逃避。

  据说,有很多所谓的大成就者、大修行人,他们年轻的时候往往身体都不太好,十个里面大概有七八个是属于病秧子的。因为多病多痛,他们对人生的看法往往就会很深刻,他就会很警惕,警惕无常,所以才会想方设法地去追寻究竟解脱之道,因此那些得道的人以前多半都是疾病中人。所谓“久病成良医”,很多人在这个过程中就学会医术了,尤其是道家的修行者,他们基本上都是懂医药的。

原标题:人生如梦,觉察到这4点,便能得到无上智慧!丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》27

文章转自微信公众号:那一座庙

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