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第28课丨怎么调伏自己的心?用什么方法?

维摩诘经 | 发表时间:2020-05-25 [投稿]

第28课丨怎么调伏自己的心?用什么方法?

  像我在桂林认识一个朋友,叫小邹,邹师父,他是武当道家一脉的正宗传人,据他说很小的时候就被他的师父老道长发现,然后给带到山上去了。

  他现在三十多岁,前几年还俗回家,刚结婚不久。他就懂得很多道家的医药配方,并且他的功夫很厉害,那是真正的功夫,我亲眼看见的,武当的内家功夫——讲到这个很感兴趣吧?那可真不是盖的。

  小邹师父在桂林的武术界可以说是数一数二的高手,像我们这样的普通人,上去十几二十个根本就玩不过他,专业和业余,那真是差得很远的,在任何领域都是这样。

  那么,他厉害到什么程度?有一次,桂林的十几个流氓不知道为了什么事欺负他的一个朋友,一个女孩子,他实在看不过眼了,就突然上去几下子就把他们打趴下了,不到五分钟,十几个人就全趴下了,那十几个人自己都觉得莫名其妙的。因为小邹是专业的,他知道打哪里,一个一下就解决了,哪里会像电视上演的那样,轰轰轰的,轰了半天,两个人互相打了半天要害,居然还爬得起来。

  还有一次,他坐公共汽车,有两个小偷偷钱,被失主发现了就耍横,骂骂咧咧的,还要动手打人,嚣张得很。那小邹在旁边又看不过去了(他的个子很瘦小,不是那种一看就是五大三粗练武的人,平常根本看不出来),他就淡淡地来了一句:“做人不要那么嚣张,真正的高人、高手你们还没见过呢。”一副大侠的口气。

  那两个小偷一见竟然有人敢说他们,那当然气坏了,小偷一生气,后果很严重!(众笑)其中一个家伙上来就想给小邹一巴掌,那个小偷是这样打过来的,结果小邹很快地,只是这样一抹,那个家伙就趴地下了。正好当时汽车到站了,小邹也就没再多看一眼,转个身下车就走了,那另外的一个家伙可能是被吓住了,动都不敢动。

  小邹后来就告诉我说,他那一次有点儿生气,算是含怒出手,所以稍微用了点内力,而且打的是要害,那一抹抹的是要穴,那个小偷可能伤得够重的,估计下半辈子够呛!后来我就问他,你这样的功夫对我们这些不会武功的人来讲,已经算是很厉害了,那么你跟你的师父比起来怎样?小邹就说(眼神很不屑),你们和我比,你们接不了我一招,我和我师父比,我接不了他一招,就有这么厉害!

  所以我现在只要和小邹一块儿上街,我基本上都是横着走的,(众笑)看谁敢惹我?!小邹还跟我讲,外家功夫实际上根本没办法和内家功夫比,像电影电视上演的那些,根本就是打来好看娱乐外行人的,在真正的高手眼里,那些功夫屁都不是——这是原话,他说“屁都不是”!真正的中国功夫其实是非常厉害的,只不过一般人见不到而已,那是另外一个圈子、另外一个领域。

  小邹说有一次,他跟他的一个师叔辈的还是师伯辈的老道长去山里采药,他们在武当山除了学功夫、学道术之外,还要学中医,道家中医,还要学采药。

  他那回和师伯去采药,就看到那边悬崖上边有好药,但是太高了,上不去怎么办?他师伯就说了,我拉着你,你把眼睛闭上。小邹就听话把眼睛闭上了,下一秒,他师伯说,开眼吧。

  他睁开眼睛一看,咦,居然已经站在了悬崖上。采完药,师伯说,闭上眼,不许睁眼!他就乖乖地闭眼,下一秒,一睁眼,他们已经回到地上了——听起来很神!这个功夫已经超出了普通武功的范畴,算是神通了,道家道教对神通道术的开发研究有自己很独到的地方,与我们佛教不大相同,这些东西讲起来也很有意思,很好玩。

  像他们这些道长都是很懂医药的,我们佛教里也有很多类似的人物,精通医药,像龙树菩萨的系统,这一脉就非常注重医药,孙思邈的《千金方》里就吸收了不少龙树、耆婆的药方。

  他们的这些药方、医药,更多是为一般众生准备的,真正有大成就的菩萨行者其实根本用不着这些,他们只是不求无病而已,他们自己本身是完全有办法做到不病不死的,他们只是不以此为道,不追求罢了,这是第二层意思。

  像佛陀当年,老人家临涅槃前曾经问过阿难三次,你觉得怎样啊?我可以使这个色身再多留些日子,再住世一段时间,你觉得如何?这是佛陀的慈悲,本来站在我们众生因缘果报的角度,他老人家是该走了,必须要走了。

  据佛经上记载,阿难那三次据说是被天魔给迷住了,居然三次都一声不出,没有回答,好像没听到一样,后来他还因为这件事情被迦叶尊者给呵斥了一顿,没有当时挽留、留住佛陀。

  等后来佛陀宣布要涅槃的时候,阿难跪下来就哭了,说您不要走啊、不要走啊,为了众生您不要走啊。佛陀说,我已经问过你三次了,如果当时你说OK,那我就留下了,但是你什么都没说,现在机缘已过,所以佛陀说还是随缘吧——所以我们这些后辈弟子才没有这个福报,见不到佛陀的真身。

  佛陀在这里这样做是有道理的,这涉及到某种秘密的法门。一个修定修慧真正有成就的人,他临死的时候,身体是有一个征兆的,自己会知道。等到了那一点,据说只要控制住那一点一段时间,大概是两个钟头左右,一个时辰,这样过去之后,这个修行者他就可以延寿了,就可以再活很长时间,甚至厉害的活一劫都有可能。

  这里面的道理真要讲起来那就很复杂了,我们也没有必要说太多,但这种方法的确是有的,不然佛陀的几位大弟子,奉命住世的那几位大阿罗汉,他们的寿命是怎么延长的?我估计差不多就是这样延长的。

  当然,话说回来,这个肉体的生命再长,也不可能跟超越时空的涅槃解脱相比,所以佛菩萨不进入永灭,不选择清净极乐的解脱,而是倒驾慈航,再入轮回,重返娑婆,这种牺牲精神是非常伟大的,这就是我们大家要见贤思齐、要学习的地方了。

  「文殊师利,有疾菩萨,应如是调伏其心。」维摩居士很语重心长,他说,文殊菩萨,有病的菩萨——有病的菩萨就是指我们——有病的菩萨应该要这样去调伏自己的心,怎么调伏呢?用什么方法?

  很简单,维摩居士的回答很简单。

  「不住其中,亦复不住不调伏心。」这句话的意思是讲,真正的修行人不能住在调伏心中,不能执著。要知道,住在那种状态是很舒服的,住在一种调伏、自控的状态是很舒服的,不会感觉到什么烦恼痛苦像小乘行者就是这样,他有功夫、有定力,他往那种调伏的状态中一住就不动了,万事不管,他只想在这个大定中享受禅悦,不想动任何念头。这是一种很利己的状态,住在调伏心里,对自己很有好处,但是跟菩萨道利人为主的精神是相违背的,所以维摩居士才会特别强调不应住著。但是,修行者也不能像凡夫那样的,住在一种不调伏的状态中,信马由缰,胡思乱想,到处闯祸,那个也是不对的。

  「所以者何?若住不调伏心,是愚人法。若住调伏心,是声闻法。是故菩萨不当住于调伏不调伏心,离此二法,是菩萨行。」这就很麻烦了,这个很难做到,修行办道的人,如果不能像降伏烈马那样地调伏自己的心性,那么无论他的理论有多高超,无论他吃素住山有多久,他也只是个凡夫。那像我们就是这样的凡夫,只是一个随波逐流的愚人。但如果执著调伏心,沉醉其中,那则是小乘的声闻法,偏空涅槃,不是究竟,不是佛陀推崇提倡的。所以菩萨必须要远离调伏和不调伏这两种心、这两种状态,要远离二法,心无所依,随时可以提起,提起即用,也随时可以放下,放下即了,出入自在两无碍,这个才是我们大乘佛法的中道菩萨行。这些法则,这些很关键、很精炼的法则,大家最好能牢牢记住了。

  我们可以举疾病为例,像我们普通人生病,疼起来就叫哎哟哎哟,这个是很自然的,但这个是凡夫心,被现象境界给牵着走了,一般人往往都是这种不调伏的状态。那小乘行者就厉害多了,那些有修行的、有一定成就、一定定力的小乘行者,他有禅定的功夫,两腿一盘,把念头一空,就没有感觉了。他可以把这个身和心分开,把疾病用禅定的力量隔断,不受病苦的影响,这是可以做到的。有些普通人虽然没有这样的功夫,但是他们的意志坚韧就像钢铁一样的,那样也可以忍得了痛苦。像《三国演义》里描写的关公,“刮骨疗伤”,他手臂中了毒箭,要把这个肉切开,把已经附着在骨头上的毒素刮掉,那个痛大家可以自己去想象了。但是关公却没有上麻药,他一边“呲啦呲啦”地刮骨,一边还在跟人下棋,声色不动,这个意志就很了不起。

  在我们这个世界上还真有这种人,而且还不少,像过去那些烈士,像一些特工,说坚强那真的是很坚强,他们真的能忍得了那些酷刑,怎么痛也撬不开他们的嘴,如果换了我们可能就不行了。

  在山东的济南我有一个好朋友,小侯医生,小侯居士,很厉害,他祖上据说曾经当过御医,皇帝老儿的御医,所以他家传的有一套很特别的推拿捏骨的手法。像我们很多师父、山东的很多师父都被他捏过,准确地说应该是被他摧残过。他捏你穴位的时候,那个手劲之大,真的是可以让人疼得死去活来的,可以疼到骨髓里。

  我被他捏手的时候,捏这个位置,这样捏进去,哦,那个疼啊,“啊、啊”,不停地惨叫,(众笑)真是这样的,不由得你不呲牙咧嘴,你们可以自己试一下,我一点都没有夸张。

  那个时候我就想,以前那些烈士真的是太厉害、太了不起了,换了是咱,扪心自问,我可能早就叛变了!(众笑)唉,我对不起人民,对不起,但我实在是太痛了,没有办法!像小侯这种人,我估计他上辈子可能就在重庆渣滓洞干过,不然哪有那么狠的。

  所以,我的切身体验就告诉我,一个人如果能够调伏其心,把这颗心从痛苦上拿开,就算只是暂时地拿开,那都是太难得、太不容易了。

原标题:2招,让你快速调伏自己的心丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》28

文章转自微信公众号:那一座庙

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