无量光明
维摩诘经 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经 大智度论 吉祥经 大乘百法明门论 妙法莲华经 阿含经 菩提道次第广论 中观论 现观庄严论 佛经名句 佛经入门 佛经问答 佛经原文 佛经译文 佛经注音 佛经讲解 其它经论 大藏经 阿含部

第31课丨悉达多,你还爱我吗?你真的爱过我吗?

维摩诘经 | 发表时间:2020-05-29 [投稿]

第31课丨悉达多,你还爱我吗?你真的爱过我吗?

  「虽摄一切众生,而不爱著,是菩萨行。」这个摄是摄受,有包容、摄化的意思。这句话讲的是菩萨的慈悲,菩萨爱一切众生,度一切众生,但他自己却不会被“爱”这个观念、这个心理给困住了,他不会落入一种小我的贪爱执著里,起我相众生相,起爱见大悲。这个我们在前面的课程已经讲过了,所以菩萨对众生是“爱而不著”,他随时随地都是解脱的。

  讲到这里,想起一个小故事,我们的本师释迦牟尼佛的故事。佛陀当年是偷溜离开家乡、离开王宫的,这个大家都知道,对吧?佛陀离开的时候,他的妻子——美丽的耶输陀罗已经怀孕了,我们可以想见,佛陀的不告而别对一个女人、对深爱他的妻子来说那会是何等的痛苦和折磨。那么,等佛陀证道以后,佛陀的父亲净饭王就向佛陀发出了邀请,希望他能回国来看看,顺便传法布道,佛陀就答应了。

  就这样,时隔多年以后,佛陀就回到了阔别已久的故国,那当然是举国欢庆了,这里面的热闹我们也不必细表。单说佛陀回到王宫后,什么三姑六婆、堂兄表弟的亲戚都来了,但就是没有见到妻子耶输陀罗,佛陀一看,就知道耶输陀罗是在躲着他。

  耶输陀罗的心里其实对佛陀思念极了,但她同时又很害怕见到佛陀,因为她害怕看见佛陀对她很冷淡、很冷漠的样子,所以矛盾之下,耶输陀罗干脆就躲在了后宫,不敢出来。

  于是佛陀就一个人到后宫去找到了她,夫妻两人多年未见,那一见之下,耶输陀罗当然很激动啦。她看着成道以后的佛陀,那种不可思议的慈悲摄受力,那种由内而外的智慧庄严,心里也觉得很震撼,但她同时也很难过,所以她忍不住就问了佛陀好几个问题,那是她多年来在心里一直很想问的问题:“悉达多,你还爱我吗?你真的爱过我吗?你是不是已经舍弃了对我的爱?”好像女人都比较喜欢问这种问题。(众笑)

  佛陀的回答很经典,也很感人,佛陀说:“我从来就没有舍弃过对你的爱,我舍弃的,只是执著!”哦,这个回答很到位,也只有佛陀才能给出这样智慧的答案!请大家牢牢记住这句话,佛菩萨对我们、对一切众生的慈悲就是这样的,“爱而不著”,希望大家能了解。

  下面,「虽乐远离,而不依身心尽,是菩萨行。」因为菩萨知道“三界无安,犹如火宅”,所以他在因地发起的也是出离心,他也乐于远离生死,远离烦恼。但菩萨由于悲愿弘深,所以他虽乐远离,却不会依身心尽,永取灭度。什么叫做“依身心尽”?像小乘阿罗汉那样的,阿罗汉要入涅槃前往往都会说四句话:

我生已尽,梵行已立,

所作已办,不受后有。

  很厉害!这几句话的意思,是说我这一生是最后的一生,该作的已作,该了的已了,以后我再也不会来了,再也不用入轮回。像他们这样,灰身灭智,远离一切,形如枯木,心如死灰,断尽身心的相续,想永远依止在那个寂灭涅槃的境界里,这就叫做“依身心尽”。我们凡夫把这个幻相的身心当做真实,执著不舍,小乘行者知道这个不是真实的,所以由戒定慧入手修持,以远离这个幻相的生灭为终极的道果。但菩萨却不是这样的,菩萨说远离还不是道果,真正的道果不需要远离,修行者心无挂碍、了无执著的当下,三界就是净土,三界同于净土,生命本身就是圆满的,即此身心了然即道,善用即道,这个就是菩萨的不二法门。只不过这种境界是大菩萨的境界,不是我们凡夫的境界,所以我们不要拿来做口头禅。

  「虽行三界,而不坏法性,是菩萨行。」菩萨虽然在欲界、色界和无色界三界中来回打转,但是不坏法性,这个不坏是“不昧”的意思,因果不昧。我们凡夫就不同了,我们是轮转六道,混饭三界,只见众生,不见法身,迷昧因果,颠倒造恶,这就叫做“坏法性”。小乘行者好一些,他们倒是明事明理、不坏法性了,但是他们却没有广度众生的大愿,他们以为法性是三界之外的另一个东西,不知道三界如幻的当下就是法性的呈现,所谓幻不离真,即幻即真,所以小乘行者他们偏了,还是堕在一种很微妙的二元取舍中,不得究竟。他们的二元取舍比我们凡夫众生的二元取舍要微妙得多,几乎看不出来。所以相比之下菩萨是最高明的,菩萨是处三界而不被三界所迷,所谓“不来相而来,不见相而见”,菩萨都是这样的,来无所来,去无所去,他们在三界中救护一切众生,但不坏法性、不昧因果、不迷失,来了等于没有来,妙湛总持,如如不动,这个就是菩萨的中道行。

  讲到这里,我想起以前认识的很多居士和朋友,依我所见,他们很有可能就是这种“虽行三界,而不坏法性”的菩萨。生活里像这样的菩萨其实有很多,他们的言行和发心,你们注意去观察就会发现,他们真的就是菩萨!这一点不用等到盖棺,现在差不多就可以定论了。远的不说,就说我认识的,在我们山东新泰有一个王老太、王老居士,去年和前年我在山东讲经的时候,我不是每天对着电脑写东西很累吗,所以我每天都要去王老太那里拍打一个小时。王老太在四十多岁的时候满身都是病,菩萨有时候也会犯业障,什么腰椎间盘突出零点六公分,都快突出一半了,那个是很痛苦的知道吧?此外还有什么肩周炎、风湿性心脏病、脑血管硬化等等,其它乱七八糟的毛病还有一大堆,所以王老太那个时候从身体到心情没有一样是好的,人生活得实在是很痛苦。幸好那个时候老人家开始慢慢学佛了,还学了一个“拍瓜”的方法,就是拍巴掌,山东话叫“拍瓜”。一天到晚只要没事,她两个巴掌就没停过,不断地互拍,就是这样(师拍掌)。一边拍还一边在心里念佛,这么枯燥的动作,老人家愣是坚持了十几年,这就拍出功夫来了!

  老太太在拍瓜的过程中,手掌曾经开裂、发紫、排病气,很痛,但是她坚持拍,后来就没事了。而且,她身上的所有毛病,居然就这么给拍好了,既没吃药也没打针,就这么拍巴掌给拍好了。这里面其实是有道理的,我后来才了解,在中医的传统中有一个叫做“手相诊病”的理论,说我们人的手掌每一个部位,都对应着人体的五脏六腑、奇经八脉,所以有经验的中医拿你的手来一看一捏,就会知道你有什么毛病。这个“拍瓜”的方法大概就是从这个理论里面衍化出来的,两个巴掌这样持续互拍,可以不断刺激人体的经络内脏,达到疏导排病的效果,但那也要坚持、要持之以恒才行。王老太就是这样简简单单地一分钱不花,就把自己的满身毛病都给治好了。

  老太太手上有功夫之后,因为她当年生病很痛苦,自己深有体会,所以她后来就发愿说,只要有人相信她,找她帮治病,那她就会免费帮人拍打,不收一分钱,所有功德回向净土,回向众生,这个心就是菩萨的心,推己及人。像我们山东有一个姓梁的女居士,她的膝盖旁边长了一个大瘤子,那就是找王老太拍好的,每天一小时,一个星期后瘤子就没了,这是那个梁居士亲口告诉我的。还有一个叫王树文的小王居士,这个小王居士年轻的时候乱练武功,把自己的身体给练坏了,才二十多岁就腰疼得要死,他上街走路,才十分钟不到这个腰就难过得直不起来了,就得回家躺着,这么严重!但是他后来找到王老太,一天一小时,才拍了一个月不到,这个腰的问题就彻底解决了,厉害吧?到现在大概有好几年了,这位小王居士的腰再没疼过,断根了,后来他感激之余,干脆就拜了王老太做干妈,孝顺得不行。

  现在这位王老太正在庐山东林寺的慈善功德会帮忙做事,发心得很,老人家深受大家的喜爱和尊敬。据说东林寺除了大安法师,上至首座和尚,下至普通清众,基本上都被她拍打过,打遍了。所以我经常说,菩萨就在这个世间,就在日常的平常生活中,像这样的菩萨在我们周边一定还有很多很多,只不过我们没有留意,不知道罢了。当然,像这些真正的菩萨,他们自己是不会觉得、也不会承认自己是菩萨的,这点大家也要留意。

原标题:为证悟,佛陀离开妻子,归来后,说的几个字,却表达了对妻的爱丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》31

文章转自微信公众号:那一座庙

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误,欢迎指正,以利弘法,你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿
热文推荐
精华文章
热门推荐
网站推荐
最新推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

粤公网安备 44051302000023号    工信部ICP备案号:粤ICP备16020514号-2 2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教