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第37课丨古德是如何求道、如何修道的?

维摩诘经 | 发表时间:2020-06-05 [投稿]

第37课丨古德是如何求道、如何修道的?

  回过头来,我们要说说念如意足,什么是念如意足?像我们念佛,有谁念到一心不乱了吗?一日二日三日就不说了,我们能一分钟、一小时“念”一心不乱吗?我们的心里倒是想不乱,但是没做到,这就是念不能如意。

  如果我们能念到一心不乱,那就能像赵州禅师那样,“二六时中,老僧除两餐粥饭外,无杂用心处”,他老人家已然达到了这个境界。但是老和尚八十岁了还要到处去参访,有人就问他为什么还要那么辛苦地出去参学啊,老人家就回答说:“只因心内未悄然!”只因为我的心里还没能完全打成一片,还没有做到绝对的不疑,没有做到绝对的不二。其实他老人家是谦虚,都已经这样了,“无杂用心处”,还说没有达到如意足。

  “只因心内未悄然”,这原来是一首诗偈,完整的是这样的:

赵州八十犹行脚,只因心内未悄然;

及至归来无一事,始知空费草鞋钱。

  这首诗其实是明朝的莲池大师写的,讲的是赵州禅师当年的一段公案。赵州从谂禅师是唐朝时期一位很风趣的大成就者、大禅师,他的影响遍及朝野上下,被当时的人尊称为“赵州古佛”,现在赫赫有名的河北赵州柏林禅寺就是他当年住持的地方。

  有一次,一位初学佛法的弟子,向他老人家问了一个问题:“末劫来的时候,还有没有这个?”什么意思呢?在我们佛教里,认为这个世界必定要经过成、住、坏、空四大劫,那么到了末劫世界坏掉的时候,我们的这个心性会不会随着坏掉?还有没有业识?他是这个意思。

  赵州禅师就回答说:“会坏。”那个弟子听了之后,接着又问了一句:“如果这个会坏的话,那怎么办呢?我们就随他去吗?”赵州禅师好像有点不在意地说:“随它去!”这个弟子听了之后,内心就感到非常地怀疑。

  而赵州禅师自己后来想想,也不敢完全确定自己当时的回答是否恰当正确?这一怀疑,然后一反观,他一下子就意识到了自己的心灵尚有破绽,还没有彻悟,于是忐忑不安,始终无法安心。

  所以他为了求得内心的安定,八十高龄了,还要到处跋涉,千山万水的,到处去参访善知识,从而留下了“一句随他语,千山走衲僧”的佳话。

  等这则公案流传到了明朝,莲池大师就写了这首诗偈来叙述当时的情景,意思是说:赵州禅师虽然年纪已经八十岁了,但是为了心中一个问题弄不明白,不能释然,于是不怕路途的颠簸,还要四处去寻找真切的答案。

  那么经过多年以后,倦游归来,结果却是两手空空,什么也没有得到,这才知道自己过去在外面奔波寻找,只是在缘木求鱼罢了,空费了无数的草鞋钱。这是告诉大家古德是如何求道、如何修道的故事。

  至于后面的精进如意足,就是我们以前讲过的那句话,“若人心不起,精进无有涯”,不起分别,不起无明,起而不起,不起而起,这个“圆”很难很难。而慧如意足就更难了,像有人看书看过就忘!听经,昨天听的,下课转个身就忘了,这就是慧不能如意,所以学什么都不能成就。

  这里给大家大概地解释了四如意足,师父没有完全按照教理死板板的解释,就是为了让你们容易听懂。总而言之,修行者在证得这个四如意足后,不走偏空的小乘路线,反而以神而通之的解脱心境,入世出世两无碍,这个就是大乘的菩萨行,就是大菩萨的行持。

  「虽行五根,而分别众生诸根利钝,是菩萨行。」这个五根是我们佛教的专业术语,也就是指信根、精进根、念根、定根和慧根。菩萨道的修行者随顺诸法性空的真相行持五根,不假造作,他没有怀疑、懈怠、昏沉、散乱、愚痴这五种障蔽心灵和智慧的毛病,所以他很善于分别我们众生的根器利钝,善于了解我们众生的根性高下,这样才能对机说法,对症下药,如是行,即是菩萨行。

  「虽行五力,而乐求佛十力,是菩萨行。」这个五力的概念基本同上,也就是信力、精进力、念力、定力和慧力。菩萨不但自身的行持做到这个五力,他还能乐求、上求佛的十力,没有得少为足,永不满足,如是行者,即是菩萨行。

  「虽行七觉分,而分别佛之智慧,是菩萨行。」七觉分,又叫做七觉支,都是很专业的词汇,具体内容就是“择法、精进、喜、除、舍、定、念”。菩萨虽然行持这个七觉支,但是他不沉空、不守寂,而是随顺不二的法性,深入修习佛的圆满智慧,不落入小乘的偏执,如是行者,就是菩萨行。

  「虽行八正道,而乐行无量佛道,是菩萨行。」这个八正道,大家都很熟悉了,什么正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。菩萨虽然行持这个八正道,但是他不去执著八正道的法相、表相,在菩萨的眼里,“一切法皆是佛法”,他这样心无分别的同时,还能善分别——要想做到能善分别,前提基础是要先做到心无分别,要证入空性,然后才能去随心所欲地分别一切而不堕分别见。菩萨由此,自然而然地能够乐行无量佛道,他以广大圆融之心含裹一切,透视一切,如是行者,即是菩萨行。

  以上我们谈的这些,包括之前我们讲的,都是属于三十七菩提道品的内容,佛陀一生的教化,横说竖说,深说浅说,基本上不出这个根本范畴,其中的具体法义我就不细讲了,你们自己得空去好好研究。

原标题:80岁高僧,因为刚入门弟子的一句话,竟然走遍千山万水丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》37

文章转自微信公众号:那一座庙

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