我曾经亲自听佛这样说。那时候佛在毗耶离城的庵罗树园中，与八千大比丘在一起，还有三万二千位菩萨。菩萨们都是一切人众所熟悉的，无论道行，无论智慧都已经成就，并获得了诸佛如来的威力助持，自身也便成了护法之城。他们宣说正法的声音，如狮子一样的勇猛，遍及十方，无所不闻。众生不需吁请，便得到菩萨们的友爱慈慰；

　　佛国品第一：闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。

　　《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称，也简称《维摩经》，或者也称《不思议解脱经》。此经的汉文译本有六种以上。1． 后汉灵帝中平五年（188年），由严佛调在洛阳译出，称《古维摩经》，有两卷。2． 三国时代的吴国黄武二年（233年）由支谦在武昌译出，称《维摩诘经》，有两卷。

　　闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。皆度死地脱无挂碍不失辩才。其念及定总持诸宝悉成其所。布施调意自损戒忍精进一心智慧

　　《维摩经》是佛教众多经典中般若部的一部大乘经教，属于真空法性部的经典。是经也称《不思议解脱经》或《维摩诘所说经》。其汉文译本比较多，有六种以上版本。我们通常读的是后秦弘始八年（406年）由鸠摩罗什在长安大兴善寺译出，称《维摩诘所说经》，也称《不思议解脱经》，共有三卷。《维摩诘经》是一部宣传大乘般若见中观思想

无(w)上(shng)甚(shn)深(shēn)微(wēi)妙(mio)法(fǎ)，百(bǎi)千(qiān)万(wn)劫(ji)难(nn)遭(zāo)遇(y)， 我(wǒ)今(jīn)见(jin)闻(wn)得(d)受(shu)持(ch)，愿(yun)解(jiě)如(r)来(li)真(zhēn)实(sh)义(y)。 南(n)无(m)本(běn)师(shī)释(sh)迦(jiā)牟(mu)尼(n)佛(

　　闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫

　　在读姚秦鸠摩罗什所译的《维摩诘所说经》时， 发现其中提及直心、深心、菩提心数次，这样的现象耐人寻味。 它使人联想起净土宗所谓的 「三心」。 以下先来看净土宗的「三心」。

　　今日因本寺培和尚之请，得与诸山长老缙绅先生及清信士女等谈论佛法。夫佛法离四句，绝百非，超过寻伺，言语道断，不可思，不可议，微远幽深，不可摩触，如何可得而说！即此一经，亦名不可思议解脱经：理绝名相，体融言思，如何以有言有思诠表不思议法！但有四悉檀因缘故，可得而说。

　　《维摩诘经》一开头就讲了，当时有32000位菩萨和佛陀在一起，这些菩萨都很不得了，他们大部分是从十方世界来的，我们娑婆世界没有几位。《维摩诘经》中对这些大菩萨，只举出有代表性的菩萨们，不可能全举；因

　　前几个学期，我在中国佛学院灵岩山分院担任了《佛遗教经》、《华严经·普贤行愿品》、《大乘起信论》、《金刚经》和《心经》等六部经论的教学，初步摸索到一些经验。上学期，我开讲鸠摩罗什所译的三卷本《维摩诘所说经》（以下简称《维摩经》）。罗什的译本比其他几种译本要简明流畅。它优美的辞藻，深刻的哲理和生动的故事情节，深为广大佛教

　　维摩诘不思议经者。盖是穷微尽化。绝妙之称也。其旨渊玄。非言象所测。道越三空。非二乘所议。超群数之表。绝有心之境。眇莽无为而无不为。罔知所以然而能然者不思议也。何则夫圣智无知而万品俱照。法身无象而殊形并应。至韵无言而玄籍弥布。

　　略述《维摩诘经》的菩萨行　　引 言　　《维摩诘经》的主要思想是以不二法门为中心，来讨论此不可思议之法门。由此不可思议之不二法门，来显现真如法性、诸法之实相。说明了真如法性、诸法实相，是言语道断

　　《维摩诘经》的圆顿法门－－从无住本立一切法　　刘昌佳　　一、前言　　依智者大师(538－597)的判教说，《维摩诘经》是属于别教，虽然它也说中道佛性，但是其进入的历程是历别入中，也就是说人在去除烦恼、

　　“经题”是一部经之总纲，也是一部经之中心思想，人们往往通过“经题”来认识和理解某一部经的大意和主要思想。如同人体五官之眼睛，人们有时通过眼睛珲判断一个人的心理反应，所以说眼睛是心灵的窗户。古来大德高僧讲经说法，首先要对“经题”进行详细、全面、透彻的分析和讲述，使得人们通过经题来就能够正确的认识和判断整部经文的大意。

　　在高扬人生佛教或人间佛教的今天，正确认识《维摩诘经》中的人间佛教思想具有重要意义。因为很大程度上可以说，在汉传系统中，高扬起的人间佛教旗帜，除了有原始佛教方面的本生思想、本愿思想的来源外，还有来自于历史上译经经典与中国传统文化相激荡而产生的中国佛教思想，以及二十世纪初期中国的社会现实的需要。本文试从两个方面分析《维摩诘经》

从《维摩诘经》看印度佛教与中国传统文化的融合 《维摩诘经》以维摩诘长者弘法为依托，宣传不二的大乘思想。该经富有哲理，叙述又颇具文采，展示了印度大乘居士佛教的要义。它不仅指导了信众们的宗教生活，其即世修行、普度众生的精神，对后世的宗教、哲学及文学艺术

　　二十世纪的现在，杀人利器发达的今日，来提倡修行净土，正合着何处桃源好避秦观念的人们，虽日厌世，谁说不宜？！况且清净庄严的极乐世界，一心不乱，即得往生，谁不好吃个便宜！　　佛教是讲慈悲的，其目的