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维摩诘经文章
  • 维摩诘经简介 (网络)维摩诘经简介

      《维摩诘经》简称《维摩经》,全名是《维摩诘所说经》,亦名《不可思议解脱经》。维摩罗诘是梵语(Vimalakirti)之音译,维摩罗意即“净名”、“无垢”,诘即为“称”,故《维摩诘经》又名《净名经》或《说无垢称经》。摩罗诘又译为维摩罗诘、毗摩罗诘,略称维摩或维摩诘。意译为净名,无垢称诘,意思是以洁净、没有染污而称的人。维摩诘是一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨。

  • (网络)维摩诘经原文_维摩诘所说经全文

    维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷) 姚秦三藏鸠摩罗什译 佛国品第一 如是我闻:一时,佛在毗耶离,庵罗树园,与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千,众所知识,大智本行皆悉成就,诸佛威神之所建立;为护法城,受持正法;能师子吼,名闻十方;众人不请,友而安之;绍隆三宝,能使不绝;降伏魔怨

  • (维摩诘经)《维摩经》与禅宗思想

    《维摩经》,又称《维摩诘所说经》、《维摩诘经》、《净名经》、《不可思议解脱经》,凡3卷14品,后秦鸠摩罗什译,收于大正藏第14册,本书所论即主要依据此本。 主旨在于宣传大乘般若空观,批评小乘的片面性,弹偏斥小叹大褒圆。月溪禅师谓此经是直接表示真如佛性,

  • (网络)《维摩经》与生活禅

    《观众生品》载,维摩诘室,有一天女,见诸天人闻法,便以天花洒向菩萨和大弟子的身上。花到诸菩萨身上,纷纷堕落;到大弟子的身上,便粘着不堕。大弟子们运起种种神通去花,却始终不能去掉。天女问舍利弗为什么要去花,舍利弗说此花不如法。天女指出花的本身无所谓如

  • (紫云居士)维摩诘经佛道品点滴言

    维摩诘经佛道品点滴言 药师山紫云居士 上期已明了佛国的殊胜,这期我们来看看维摩诘居士如何教导我们通往佛国的大道并了解什么是佛道。 文殊菩萨是协助众生开智慧的佛菩萨,在此处代替佛弟子向维摩诘大居士请教如何通达佛道及什么是如来种这二大问题,这也是当今学佛者的主要课

  • (紫云居士)维摩诘经佛国品滴漏言

    维摩诘经佛国品滴漏言 药师山紫云居士 写完「药师法门滴漏言」一文时,心中仍是充满着佛菩萨的慈悲心怀、殷切的叮咛。总是希望佛弟子们能早日回头,走入正道,完成道愿。由于目前世间学佛有很多方式,大致归纳为下列五种: (一)向出家师父学习,早晚课、念经仪轨或研习经、律、论。

  • 维摩经听后感 (界诠法师)维摩经听后感

      《维摩诘所说经》是鸠摩罗什在姚秦弘始年间(公元399—415)翻译弘传的。 我听了这部经以后,得到了不少受益和启发。此经从文字上说,具有很高的文学价值,在中国文学上有很大的影响;从义理上说,确是可以体会到佛

  • (东初长老)《维摩诘经》的净土观及修行方式

      二十世纪的现在,杀人利器发达的今日,来提倡修行净土,正合着何处桃源好避秦观念的人们,虽日厌世,谁说不宜?!况且清净庄严的极乐世界,一心不乱,即得往生,谁不好吃个便宜!  佛教是讲慈悲的,其目的

  • (杨曾文)维摩诘经释论

    序杨曾文 妙华法师所著《释论》已在浙江省台州市佛教协会的《台州佛教》连载多期,我曾经看过其中几个章节。最近,他将全部释文编写完毕,即将交付出版。我认为他的这一劳作很有价值,为他取得的成绩感到高兴。 《维摩诘经》是中国古来比较流行的大乘佛教经典之

  • (维摩居士)论敦煌莫高窟《维摩诘经》壁画

    李唐三百年的历史在敦煌地方史上可划分为三个阶段:唐朝中央政府直接控制时期,吐蕃占领时期,张议潮归义军统治时期。前者又大致可分为初唐与盛唐两个阶段。根据石窟艺术特点还可将唐初期细分为武德时期、贞观时期(唐太宗平定西河、高昌之后)和武周时期。这一时

  • (刘洋)王安石与《维摩诘经》

    刘洋 摘要:王安石与佛教的关系研究目前仍是王安石研究中的薄弱环节。本文通过对王安石诗集中与《维摩诘经》有关的诗作进行分析研究,希望能从一个侧面反映出王安石与佛教的关系,从而说明王安石的佛学修养是相当深厚的。 关键词:王安石;维摩诘经 中图分类号:12

  • (朱瑞玟)《维摩诘经》中的成语

    朱瑞玟 《维摩诘经》的全称是《维摩诘所说经》,有三种汉文译本,通行的也是鸠摩罗什的译本。维摩诘,梵文VimalakTrti的音译之略,意译为净名或无垢称,是与释迦牟尼同时的印度佛教居士。《维摩诘经》的内容是描写解脱境界的神秘奥妙,因以维摩诘的默然来表示对这

  • (唐佳)从《维摩诘经》看印度佛教与中国传统文化的融合

    从《维摩诘经》看印度佛教与中国传统文化的融合 《维摩诘经》以维摩诘长者弘法为依托,宣传不二的大乘思想。该经富有哲理,叙述又颇具文采,展示了印度大乘居士佛教的要义。它不仅指导了信众们的宗教生活,其即世修行、普度众生的精神,对后世的宗教、哲学及文学艺术

  • (支谦)维摩诘经全文(支谦译本/2卷)

      闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。皆度死地脱无挂碍不失辩才。其念及定总持诸宝悉成其所。布施调意自损戒忍精进一心智慧

  • 《维摩诘经》说什么? (网络)《维摩诘经》说什么?

      《维摩经》是佛教众多经典中般若部的一部大乘经教,属于真空法性部的经典。是经也称《不思议解脱经》或《维摩诘所说经》。其汉文译本比较多,有六种以上版本。我们通常读的是后秦弘始八年(406年)由鸠摩罗什在长安大兴善寺译出,称《维摩诘所说经》,也称《不思议解脱经》,共有三卷。《维摩诘经》是一部宣传大乘般若见中观思想

  • 《维摩诘经》中的人间佛教思想 (释宏智)《维摩诘经》中的人间佛教思想

      在高扬人生佛教或人间佛教的今天,正确认识《维摩诘经》中的人间佛教思想具有重要意义。因为很大程度上可以说,在汉传系统中,高扬起的人间佛教旗帜,除了有原始佛教方面的本生思想、本愿思想的来源外,还有来自于历史上译经经典与中国传统文化相激荡而产生的中国佛教思想,以及二十世纪初期中国的社会现实的需要。本文试从两个方面分析《维摩诘经》

  • (曾晓娟)浅谈《维摩诘经》的文学性

    浅谈《维摩诘经》的文学性 曾晓娟 一 《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称,也简称《维摩经》,或者也称《不思议解脱经》。此经的汉文译本有六种以上,除此以外,在西晋时期有支敏度,为使人便于研究本经起见,将来华已译出的三种译本,编辑为一本,共有五卷,称《合维摩诘

  • (愿世谦)《维摩诘经》涵义

    《维摩诘经》涵义 愿世谦 《维摩经》的讲义,已经圆满地介述完成。此经的结构与内容都是非常殊胜。尤其中卷的维摩沉默,更是此经的核心所在:而酝酿成维摩沉默的背景环境,设非优越经义的本身,是很难达成如此的效果。 这部《维摩经》从初始直到终了,未曾有的这句话,更是频

  • 《维摩诘经》要义概述 (理净法师)《维摩诘经》要义概述

      “经题”是一部经之总纲,也是一部经之中心思想,人们往往通过“经题”来认识和理解某一部经的大意和主要思想。如同人体五官之眼睛,人们有时通过眼睛珲判断一个人的心理反应,所以说眼睛是心灵的窗户。古来大德高僧讲经说法,首先要对“经题”进行详细、全面、透彻的分析和讲述,使得人们通过经题来就能够正确的认识和判断整部经文的大意。

  • 《维摩诘经》别记 (太虚大师)《维摩诘经》别记

      今日因本寺培和尚之请,得与诸山长老缙绅先生及清信士女等谈论佛法。夫佛法离四句,绝百非,超过寻伺,言语道断,不可思,不可议,微远幽深,不可摩触,如何可得而说!即此一经,亦名不可思议解脱经:理绝名相,体融言思,如何以有言有思诠表不思议法!但有四悉檀因缘故,可得而说。

  • 维摩诘所说经原文 (鸠摩罗什)维摩诘所说经原文

      如是我闻。一时佛在毗耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。

  • (慧远大师)维摩义记

      刊维摩经义记序  余尝见天僧统教藏总录曰。维摩经义记四卷。慧远撰。因谓吾祖智者大师疏观经也多采用净影。于维摩经想亦当然。顷一书贾赍义记一帙至。余得之欣然。读之虽不如素意而其释最委。至其伸释一义

  • (涯舟)论《维摩诘所说经》的不可思议

      大凡提起“不可思议”一词,多喜用理超四句、体绝百非、心行处灭、言语道断等词语形容它。但这些都是诸佛及大菩萨的悟境。只有他们才能真正地理解什么是理起四句、什么是体绝百非,什么是心行处灭、什么是言语道断。至于凡夫二乘对此境界,可谓真是“不可思议”的,最高玄谈几句而已,有如生盲谈色,终无法知其究竟。可以这么说,“不可思议”是

  • (道海)《维摩诘经》译本及其论疏概况

      《维摩诘经》译本及其论疏概况  道海  闽南佛学  佛学经典,无论在天竺、抑或中国,大多经过从质朴到华丽,从简炼到繁博,从松散到系统的过程。译经当然也不例外,试看《维摩诘经》前后便有七种译本,

  • (坚钰)《维摩经》之哲学理论

      《维摩经》之哲学理论  坚钰  闽南佛学  前言  《维摩诘经》是继《般若经》、《宝积经》《华严经》诸大乘经之后,译出的又一部大乘经,属于早期大乘佛教经典。它先后有匕种译本,现存的有吴支谦泽《

  • (释青平)试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定

      试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定  ——从经中入不二法门品谈起  释青平  一、《入不二法门品》中的双重否定的思维模式  般若中观有一种固定的语式与思维模式,就是双重否定,典型的语式如:

  • (孙尚勇)《维摩诘经》与中古山水诗观物方式的演进

      《维摩诘经》与中古山水诗观物方式的演进  孙尚勇《西北大学学报(哲学社会科学版)》 2008年第02期  摘要:运用审美分析的方法,探讨中古山水诗与佛教思想的关联,得出结论:陶渊明《饮酒》其五之心远与罗什

  • (员小中)云冈石窟与《维摩诘经》

      云冈石窟与《维摩诘经》  作者:大同云冈石窟文物研究所 员小中  驰名中外的云冈石窟以博大精深的雕刻内容和精美绝伦的雕刻技艺着称于世,是一座不可多得的艺术宝库。石窟中造像内容主要依据有《法华经》

  • (网络)维摩诘经和维摩诘菩萨

      维摩诘经和维摩诘菩萨  在浩如烟海的大乘经籍中,没有比《维摩诘经》更精彩、更神奇、更不可思议了。经文气势宏大,立论精辟,跌宕起伏,议论风生,具有强大的说服力、感染力和引人入胜的艺术魅力。千百年

  • (王建三)论《维摩诘经》之不二法门

      论《维摩诘经》之不二法门  王建三  《维摩诘经》简称《维摩经》,全名是《维摩诘所说经》,亦名《不可思议解脱经》。维摩罗诘是梵语Vimalakirti之译音,维摩罗意即净名、无垢,诘即为称,故《维摩诘经》

  • (释戒斌)《维摩诘所说经》思想要旨述略

      《维摩诘所说经》思想要旨述略  编辑:释戒斌  来源:闽南佛学  《维摩诘所说经》是最古老的大乘经典之一,代表了作为龙树中观派基础的初期形态,素有小品华严经之誉。本经通过居住在毗耶离城、神通广

  • (王志楣)《维摩诘经》与中国文人、文学、艺术

      《维摩诘经》与中国文人、文学、艺术  王志楣  胡适曾说:  《维摩经》为大乘佛典中的一部最有文学趣味的小说,鸠摩罗什的译笔又十分畅达,所以这部书渐渐成为中古时代最流行、最有势力的书。美术家用

  • (李璐)从《维摩诘经》看佛教对六朝志怪文学之影响

      从《维摩诘经》看佛教对六朝志怪文学之影响  作者:李璐  作为一种复杂的社会历史文化现象,宗教对社会及民众生活产生诸多影响,其中一个重要方面是文学影响。若从文化层面来看,宗教既有其独特之处,又

  • (金尧炫)《维摩诘经》思想对《坛经》思想之影响

      《维摩诘经》思想对《坛经》思想之影响  [韩国]金尧炫  一、从《坛经》思想形成之背景看《坛经》与  《维摩诘经》的相关性  慧能,生于公元638年(唐太宗贞观十二年),圆寂于公元731年(唐玄宗先于十九

  • (刘昌佳)《维摩诘经》的圆顿法门--从无住本立一切法

      《维摩诘经》的圆顿法门--从无住本立一切法  刘昌佳  一、前言  依智者大师(538-597)的判教说,《维摩诘经》是属于别教,虽然它也说中道佛性,但是其进入的历程是历别入中,也就是说人在去除烦恼、

  • (果信)《维摩诘经》之净土行及其环境伦理意义

      《维摩诘经》之净土行及其环境伦理意义  果信  近现代以来, 由于诸多原因的作用,中西方社会都经历过对于生态环境的被人为破坏阶段,今天中国大陆遇到的环境问题并不是独有的,西方社会也经历过。在这

  • ()《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献

      无诤与圆融  ——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献  一、宝盖尽现三千界:全体与部分  (一)实相是全体展现  《维摩诘经》中的主人公无疑是毗耶离城[①]的长者维摩诘居士,以他示现身疾为契机

  • (高金玉)魏晋维摩诘说及其艺术精神解析

      魏晋维摩诘说及其艺术精神解析  高金玉  魏晋南北朝时期,随着礼教的崩解,人们对神学及谶纬宿命论的否定和扬弃,以士族门阀地主为代表的新的世界观人生观出现了,这种世界观简单来说便是人的觉醒。神学被人

  • (张培高)《维摩诘经》对中国传统文化影响举要

      《维摩诘经》传入中国后,就有不少人对它进行翻译和注疏。翻译、注疏《维摩诘经》的过程其实就是吸收、消化其思想的过程。僧肇在读《道德经》的时候有 “美则美矣,然期神冥累之方,犹未尽善也”〔1〕之感叹,后来读到《维摩诘经》,于是出家;永嘉玄觉因《维摩诘经》而悟道;宋代宰相张商英也因看此经而“深信佛乘,留心祖道”。王维、李商隐、白居

  • (能阐)《维摩诘经序》研究

      《维摩诘经序》研究  能阐  尝闻至宝美鎏,多藏于深岩;明珠罕钰,恒出于幽险。而以为野外无宝,惟在市以求,岂知天下之文章,俱乎出世之佛教哉?余观僧肇大师《维摩诘经序》,始一览焉,千载幽涧,若云

  • (果信)浅论《维摩诘经》对魏晋士人的影响

      浅论《维摩诘经》对魏晋士人的影响  果信  在魏晋思想界流行的般若学系列佛典中,《维摩洁经》占有重要的地位,它无疑是曾经对名土和名僧的思想行为、生活方式产生过巨大影响,被他们所喜闻乐见的一部经

  • (网络)谈锡永上师谈维摩诘经和大圆满法

      谈锡永上师谈维摩诘经和大圆满法  在密乘起源这问题上,格鲁派的说法有点含糊,宗喀巴大士的《密咒道次第广论》,其弟子克主杰的《密宗道次第论》都不对这问题有具体意见。  至于《时轮续》,则谓系于释

  • (陆扬)论《维摩诘经》和净土思想在中国中古社会之关系

      论《维摩诘经》和净土思想在中国中古社会之关系  陆扬  一、《维摩诘经》在隋唐时期影响的特点  对於《维摩诘经》在中古时代社会和精神生活方面之重要性早以是学界的共识。虽然以居士维摩诘为主角,以

  • (宏海)《维摩诘经》与吉藏判教

      《维摩诘经》与吉藏判教  一、南北判教中的《维摩诘经》  就现有的文献资料来看,最早进行判教的是刘宋时期的慧观法师(383—453),他在为《涅槃经》作序时,明确提出了顿渐五时之说,具体的内容,吉藏

  • (蔡宏)鸠摩罗什法师的般若思想——以其所注《维摩诘所说经》为中心

      鸠摩罗什法师的般若思想  ——以其所注《维摩诘所说经》为中心  作者蔡宏,哲学博士,中国佛教图书文物馆研究人员。  鸠摩罗什法师是魏晋时期著名的佛教翻译家,他把龙树中观学传到中国,从而使得龙树

  • (理净法师)《维摩诘经》经题浅释

      《维摩诘经》经题浅释  一、序 说  《维摩经》是一部方等大乘经典,主要破斥小乘思想,贬低二乘声闻缘觉所证非究竟;宣扬大乘佛教思想,赞扬大乘菩萨行为真正佛教精神。尤其是在现代社会中,佛教已经不

  • (理净法师)略述《维摩诘经》的菩萨行

      略述《维摩诘经》的菩萨行  引 言  《维摩诘经》的主要思想是以不二法门为中心,来讨论此不可思议之法门。由此不可思议之不二法门,来显现真如法性、诸法之实相。说明了真如法性、诸法实相,是言语道断

  • (王惠雯)觉之教育的实践理念与方法──以《维摩诘经.观众生品》初步探讨

      觉之教育的实践理念与方法  ──以《维摩诘经.观众生品》的慈悲喜舍观为基础的初步探讨  壹、 前言:  本文主旨拟在探究觉之教育的实践原则,透过《维摩诘经.观众生品》中的慈悲喜舍观之阐释,期能

  • 维摩诘所说经注 (释僧肇)维摩诘所说经注

      维摩诘不思议经者。盖是穷微尽化。绝妙之称也。其旨渊玄。非言象所测。道越三空。非二乘所议。超群数之表。绝有心之境。眇莽无为而无不为。罔知所以然而能然者不思议也。何则夫圣智无知而万品俱照。法身无象而殊形并应。至韵无言而玄籍弥布。

  • (太虚大师)维摩诘经别记

      今日因本寺培和尚之请,得与诸山长老缙绅先生及清信士女等谈论佛法。夫佛法离四句,绝百非,超过寻伺,言语道断,不可思,不可议,微远幽深,不可摩触,如何可得而说!即此一经,亦明不可思议解脱经:理绝名相,体融言思,如何以有言有思诠表不可思议法!但有四悉檀因缘故,可得而说。

  • 维摩经意大纲 (太虚大师)维摩经意大纲

      一、维摩诘之故事:甲 维摩诘释名;乙 维摩诘之历史;丙 本经所演维摩诘之事实。二、示病及佛法与病之关系:甲 老病死三事之区别;乙 病之广义及一切行为皆是治病;丙 一切佛法皆为治众生病之药。

  • (净慧法师)净慧法师《维摩诘所说经》浅释认证版

    《维摩诘所说经》浅释认证版 净慧法师 序 言 以前发表的净慧法师浅释的《维摩诘所说经》,是根据录音整理。经净慧法师认证,重新核对校勘,不影响浅释内容原义。如果前后有文字不符时,以此为准。 敬请诸位法友同仁涵谅。 特此说明! 智慈愧拜 佛历二五五三年十月

  • (月溪法师)维摩诘所说经注疏全集

    维摩诘所说经注疏全集 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 昆明弥陀寺沙门冰谷注疏 月溪法师讲述 佛国品第一 方便品第二 弟子品第三 菩萨品第四 文殊师利问疾品第五 不思议品第六 观众生品第七 佛道品第八 入不二法门品第九 香积佛品第十 菩萨行品第十一 见阿閦佛品第十

  • (东初法师)维摩诘经之凈土观

    维摩诘经之凈土观 二十世纪的现在,杀人利器发达的今日,来提倡修行凈土,正合着「何处桃源好避秦」观念的人们,虽日厌世,谁说不宜?!况且清凈庄严的极乐世界,一心不乱,即得往生,谁不好吃个便宜! 佛教是讲慈悲的,其目的,乃在救度一切众生。现在的世界是如此的危险

  • 维摩经听后感 (界诠法师)维摩经听后感

      《维摩诘所说经》是鸠摩罗什在姚秦弘始年间(公元399—415)翻译弘传的。我听了这部经以后,得到了不少受益和启发。此经从文字上说,具有很高的文学价值,在中国文学上有很大的影响;从义理上说,确是可以体会到佛法的甚深不可思议微妙之理。所以此经也名为《不可思议解脱经》。此经是人法双举,所谓人者,就是维摩诘,此云无垢称,即是净名之

  • (方广锠)敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

    敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏 [兰州]敦煌研究,1994年第4期 145-151页 -------------------------------------------------------------------------------- 一 《维摩诘所说经》,又名《维摩经》《维摩诘经》、《不可思议解脱经》、《净名经》。印度大乘佛教主要经典

  • (李富华)《维摩诘所说经》导读

    《维摩诘所说经》导读 李富华 《维摩诘所说经》是大乘经中又一部很有影响的经典,在中国佛教史上此经一译再译,先后有七种译本,现存的有吴支谦译《维摩诘经》二卷;姚秦鸠摩罗什译《维摩诘所说经》三卷;唐三藏法师玄奘译《说无垢称经》六卷。其中以姚秦弘始八年(406年)鸠摩罗什在长安大寺“与义学沙门千二百人”译出的《维摩诘所说经》最著名。 此经译出之后,备受中国佛教学界的重视,疏注此经的著作层出不穷,不下三四十种,其作者中的许多人都是影响一代的名僧,如南北朝时代的僧肇,道生;

  • (宋智明)维摩禅说

      禅人怎样领会经中的禅义呢?我们应用在禅的修证当中,能够体现出维摩居土,文殊师利等等大菩萨的一种智慧意境,活泼泼地运用到我们人生当中。这一点是维摩诘经里面最重要的核心,能够把这一点学懂了,整个维摩诘经的意境都在里面,我们都可以在现实当中去体现他。

  • (单培根)《维摩诘所说经序》释

    《维摩诘所说经序》释 单培根 闽南佛学 此序题後秦长安释僧肇述。僧肇原来爱好玄学,以老庄为心要,感到未尽善。後见旧译维摩诘经而出家,从学於鸠摩罗什。鸠摩罗什重译维摩诘经,当时僧肇亲听讲说,记录其语,成为注解并作此序。 维摩诘,人名,是梵语,华译净名又译无垢称。此经今存三种译本。一、吴支谦译维摩诘经。二、姚秦鸠摩罗什译维摩诘所说经。三,唐玄奘译说无垢称经。以此经所说是维摩诘,故名说无垢称经。经中说法的人不一,而以维摩诘为主,其他人为伴,故名维摩诘所说经。 维摩诘不思

  • (王雷泉)佛教教育的目的、方法及前瞻——以《维摩经》为例

    佛教教育的目的、方法及前瞻以《维摩经》为例 复旦大学宗教研究所 王雷泉 提要 一个健全的佛教教育体系,应该是以佛学院的宗教教育为核心,以居士组织和居士教育构成坚实的社会基础,以世俗大学和研究机构的佛学研究和教学为学术依托。本文试以《维摩经》所揭示的智慧,对佛教教育的目的、方法及效果再作探讨。以期化解一切从心灵到制度、文化的封闭隔阂,走出当前佛教教育存在的困境与误区。笔者按照佛教教育圈的理论框架,以创建中国大陆的佛教大学为中短期目标,提出四项可供操作

  • (王雷泉)诸佛解脱当于众生心行中求——以《维摩经》中维摩与文殊的对话为中心

    诸佛解脱当于众生心行中求 以《维摩经》中维摩与文殊的对话为中心 王雷泉 引言:关于文殊法门 各位善男子、善女人: 当今社会面临很严重的问题,中国经济发展到现在,物质层面或许到了赵本山所忽悠的不差钱,那社会在精神领域还差什么呢?缺德。在印度,善男子善女人指的是有志于增长智慧、随佛学习的善男信女。希望在座各位应该都是够格的,而且能将善的风气传播到社会。 我们在文殊菩萨道场五台山,选读《维摩经》的〈文殊师利问疾品〉、〈观众生品〉、〈佛道品〉、〈入不二法门品

  • (陈星桥)《维摩经》教学心得

      前几个学期,我在中国佛学院灵岩山分院担任了《佛遗教经》、《华严经·普贤行愿品》、《大乘起信论》、《金刚经》和《心经》等六部经论的教学,初步摸索到一些经验。上学期,我开讲鸠摩罗什所译的三卷本《维摩诘所说经》(以下简称《维摩经》)。罗什的译本比其他几种译本要简明流畅。它优美的辞藻,深刻的哲理和生动的故事情节,深为广大佛教

  • (游祥洲)略论文殊法门的圆顿与渐次——以《维摩诘经》与《诸法无行经》两部经典为讨论范围

    第三届两岸禅学研讨会 略论文殊法门的圆顿与渐次 ----以《维摩诘经》与《诸法无行经》两部经典为讨论范围 游祥洲 世界佛教友谊会 ( World Fellowship of Buddhists ) 执行理事 前 言 印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中,曾将“文殊法门”单独提出来讨论。印顺法师对于“文殊法门”的陈述,将是本文主要的讨论基

  • (惟贤法师)在家居士读《维摩诘经》有什么帮助?

    惟贤法师答:有帮助。《维摩诘经》主要是说明文殊菩萨与维摩诘居士讲不二法门。什么叫不二呢?一切平等,从整体看不要分别取相。众生就是执着取相,执着富贵、贫贱呀,老幼、尊卑、男女呀等等。执着相就有区别、差别了,就有烦恼斗争。《维摩诘经》是个智慧的经典,讲的是不二法门。

  • 《维摩诘所说经》讲义 (静波法师)《维摩诘所说经》讲义

      《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称,也简称《维摩经》,或者也称《不思议解脱经》。此经的汉文译本有六种以上。1. 后汉灵帝中平五年(188年),由严佛调在洛阳译出,称《古维摩经》,有两卷。2. 三国时代的吴国黄武二年(233年)由支谦在武昌译出,称《维摩诘经》,有两卷。

  • 维摩诘经的探讨 (王开府)维摩诘经的探讨

      在读姚秦鸠摩罗什所译的《维摩诘所说经》时, 发现其中提及直心、深心、菩提心数次,这样的现象耐人寻味。 它使人联想起净土宗所谓的 「三心」。 以下先来看净土宗的「三心」。

  • (优婆塞支谦)维摩诘经原文【优婆塞支谦译】

      闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫

  • 佛教典籍简介:维摩诘所说经 (网络)佛教典籍简介:维摩诘所说经

      《维摩诘所说经》,又称《维摩诘经》、《维摩经》、《不可思议解脱经》。三卷,十四品。姚秦鸠摩罗什(344-413一说350-409)译。师东晋龟兹国(新疆疏勒)人。我国四大译经家之一。自幼聪敏,七岁从母入道,游学天竺,遍参名宿,博闻强记,誉满五天竺。后归故国,王奉为师。前秦苻坚闻其德,派遣骁骑将军吕光率兵迎师。途中,吕光闻苻坚败殁,遂于河西

  • (网络)《维摩诘经》与士大夫之研究

      《维摩诘经》与士大夫之研究  Study of scholar-bureaucrat The Holy Teaching of Vimalakirti  一、前言  中文提要:《维摩诘经》是初期大乘佛教的重要经典,其佛理精妙,思想与时代潮流相契合

  • (袁德领)敦煌研究院藏《佚本(维摩诘经注)》的几个问题

      内容摘要:敦煌研究院藏敦研0066、0067、0247、0248、0249、0250、0251、0252、0375号等9件文书,系古佚本《维摩诘经注》。本文对这9件文书的现状、来源、以前的定名作了介绍,并进行了缀合,最后定名为佚本《维

  • 《维摩诘经》中八位大菩萨 (网络)《维摩诘经》中八位大菩萨

      《维摩诘经》一开头就讲了,当时有32000位菩萨和佛陀在一起,这些菩萨都很不得了,他们大部分是从十方世界来的,我们娑婆世界没有几位。《维摩诘经》中对这些大菩萨,只举出有代表性的菩萨们,不可能全举;因

  • 《维摩诘经》被翻译过多少次?其经在讲什么内容? (净因法师)《维摩诘经》被翻译过多少次?其经在讲什么内容?

      《维摩诘经》被翻译的次数多达七次,这可以看出人们对《维摩诘经》的重视。现在保存的版本有三种,已经遗失的有四种。《维摩诘经》简单地总结来说,是般若性空。般若性空是一种武器,破除执着。什么样的人有什么样的执着,大体分成三种:普通人、人天,他们有什么样的执着?我执;声闻乘,缘觉乘,他们有什么执着?法执;菩萨有什么执

  • 四句佛经经典指导处事迷津 (星云大师)四句佛经经典指导处事迷津

      我现在用四本佛教的经典,里面四句话贡献给各位。第一句是不忘初心,是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文。不忘初心,就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿,当初一个什么想法,这样就把当初的那个意念不要忘记,后述很多事都好办。

  • 佛说他前世曾度化百万亿人 (网络)佛说他前世曾度化百万亿人

    月盖比丘以守护法勤行精进。即于此身化百万亿人于阿耨多罗三藐三菩提立不退转。十四那由他人深发声闻辟支佛心。无量众生得生天上。

  • 别人生病他就生病,别人痊愈他就痊愈 (网络)别人生病他就生病,别人痊愈他就痊愈

    因为众生处于病苦之中,所以维摩诘居士才会生病。一旦众生的病苦消失,他的病也将随之痊愈。就像母亲对待病中的孩子,哪怕是再大的痛苦,也宁愿由自己代替孩子承受。如果可能,甚至愿意以自己最宝贵的生命来换取孩子的健康。

  • 天眼究竟能看到什么呢? (网络)天眼究竟能看到什么呢?

    编者按:天眼通是五通之一,那么天眼究竟能看多远,又能看到什么?《维摩诘经》有一段意趣盎然的对白,我们不妨仔细体究。

  • 原来这才是产生疾病的根本原因! (网络)原来这才是产生疾病的根本原因!

    人的情绪是怎样产生的?心向外求取为何易种下疾病的因?心向外攀缘时会产生感受和情绪,如喜欢与讨厌。对喜欢的事我们想办法得到,对不喜欢的事开始逃避或用各种手段对付,就会种下各种轮回的业因。要断除攀缘,必须明白诸法都是空性,本来就无可取,

  • 维摩诘经原文 (鸠摩罗什)维摩诘经原文

      佛国品第一:闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。

  • 第1课丨凡是自称佛菩萨转世的人,都是可疑人物! (大虚法师)第1课丨凡是自称佛菩萨转世的人,都是可疑人物!

    凡是自称为佛菩萨转世的人,都是可疑人物。如果他是真的佛菩萨转世,那么他就不会这样自我标榜或授意手下的弟子去吹捧他了,所以这不过是一种自欺欺人的宣传手法罢了。

  • 维摩诘经译文 (网络)维摩诘经译文

      我曾经亲自听佛这样说。那时候佛在毗耶离城的庵罗树园中,与八千大比丘在一起,还有三万二千位菩萨。菩萨们都是一切人众所熟悉的,无论道行,无论智慧都已经成就,并获得了诸佛如来的威力助持,自身也便成了护法之城。他们宣说正法的声音,如狮子一样的勇猛,遍及十方,无所不闻。众生不需吁请,便得到菩萨们的友爱慈慰;

  • 第2课丨震惊!平时庙里看到的并不是弥勒菩萨的本相! (大虚法师)第2课丨震惊!平时庙里看到的并不是弥勒菩萨的本相!

    平时我们在庙里看到的那个笑眯眯的大胖子、“大肚子”,那并不是弥勒菩萨的本相,那实际上是布袋和尚的造型。布袋和尚是唐末时候、五代时期的一位奇僧,招牌标志是一个大口袋,一个大肚子,一张谁见谁欢喜的笑脸,他这一辈子据说只做了一件事,那就是笑,他的佛法、他的经典,尽在一笑中。

  • (网络)维摩诘经注音

    无(w)上(shng)甚(shn)深(shēn)微(wēi)妙(mio)法(fǎ),百(bǎi)千(qiān)万(wn)劫(ji)难(nn)遭(zāo)遇(y), 我(wǒ)今(jīn)见(jin)闻(wn)得(d)受(shu)持(ch),愿(yun)解(jiě)如(r)来(li)真(zhēn)实(sh)义(y)。 南(n)无(m)本(běn)师(shī)释(sh)迦(jiā)牟(mu)尼(n)佛(

  • 第3课丨为何弥勒菩萨不修禅定不断烦恼却得佛授记? (大虚法师)第3课丨为何弥勒菩萨不修禅定不断烦恼却得佛授记?

    此阿逸多具凡夫身,未断诸漏,此人命终当生何处?其人今者虽复出家,不修禅定,不断烦恼,佛说此人成佛无疑,此人命终生何国土?

  • 第4课丨一切众生,即菩提相 (大虚法师)第4课丨一切众生,即菩提相

    一切众生本来合道,自性空寂,本自不迷,是故众生之相即菩提相——简单吧?我用的还是文言文呢,但你们听懂了吗?可能没几个能听懂,为什么听不懂?因为维摩居士在这里讲的是无上第一义谛,是形而上道最高的道理,涉及到最高深的内证功夫,类似于禅宗顿悟顿超的境界。

  • 第5课丨菩提居然还能自己长?! (大虚法师)第5课丨菩提居然还能自己长?!

    只有像六祖这样,知道妄想本空,境界本无,最后甚至连菩提之名都打掉的人,才会了解真正的菩提到底是什么。此外,有很多人老认为自己是秽恶凡夫,下意识里把菩提当成了一种高高在上、高不可攀的东西,以为在日常生活中没有菩提,这个也是一种分别菩提之见。

  • 第6课丨修学佛法,最重要的是心量和智慧 (大虚法师)第6课丨修学佛法,最重要的是心量和智慧

    我们的这个眼耳鼻舌身意六根,又叫作六入。修行者在一切时一切处,不入色声香味触法,不随外境而转,对五欲享乐无所贪著,这样“我自无心于万物,何妨万物常围绕”,那么当下就是菩提。

  • 第7课丨和尚问居士何为道场?遭其当头棒喝! (大虚法师)第7课丨和尚问居士何为道场?遭其当头棒喝!

    修行者直心似箭,直探真如,其中没有丝毫拐弯抹角和妖邪怪僻的地方,这个无虚无伪的直心真心就是道场。一般人以为,我们出家人居住的寺院庵堂什么的,这些地方才叫做道场,这个观念不对。真正的道场其实是在心中,不在外面!维摩居士在这里当头就给了光严一棒。

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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