无量光明
无量寿经文章
  • 无量寿经简介 (网络)无量寿经简介

      《无量寿经》二卷,曹魏康僧铠译。全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一,最多为四十八愿),建立弥陀净土接引十方世界众生,以及弥陀净土的大概样貌。

  • (网络)一月布施

    舍卫国有一贫家,施一穗蒲萄于比丘,比丘曰:汝已一月施矣。贫人曰:吾止一穗耳,何言一月?比丘曰:此一穗蒲萄,一月前已有布施之念,念念不断,非一月何? [按]布施之事,或可偶断。布施之心,不可暂断。必其念念相续,方能培植菩提种子。 庵院盏饭,利人最多。使彼不觉不

  • (网络)四十八愿

    阿弥陀佛,于那由他劫前,为法藏比丘,发四十八种大愿。谓我若成佛时,当得清净宝刹,妙丽庄严。十方众生,有愿生吾国,称我名号者,临命终时,吾当遣化佛菩萨迎之,使彼莲华化生,得不退转。是故今人若能一心念佛,无不往生极乐国者。

  • (夏莲居)佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经—夏莲居居士会集

    夏莲居居士会集 自汉迄宋,同经异译可考见者,凡十有二,近代流通唯此五本。 菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛

  • (网络)《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》原文

    香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛

  • 为什么说无量寿经是通往极乐世界的钥匙? ()为什么说无量寿经是通往极乐世界的钥匙?

    一、殊胜地位  净土宗必读经典之一,既是净土五经一论中的一经,也是与《阿弥陀经》《观无量寿经》合称净土三经的一经。净土宗的大多数修行办法均可在该经中找到理论依据,可谓是净土宗修法的最好导航,也是终

  • 佛陀为什么要宣说“净业三福”? (大安法师)佛陀为什么要宣说“净业三福”?

      净业三福 的提出是来自于《佛说观无量寿佛经》 ,净业行人我想都读过这本经,它的背景还是很具有戏剧性的。佛陀在世的时候,摩竭陀国发生了一场宫廷政变,频婆娑罗王是国王,他有一个太子,就是他的儿子阿阇世王

  • 常敏法师答:为何无量寿经把人道天道也判为恶道? (常敏法师)常敏法师答:为何无量寿经把人道天道也判为恶道?

      问:为何《无量寿经》把人道、天道也判为恶道?  常敏法师答:天道,人道,阿修罗道,地狱,恶鬼,畜生,这六道里的众生,生死没有断除,业力深重。都被自身的善恶业所牵引,在六道里,头出头没,无有出离

  • (刘素云)我们一定要用自己的切身经历,为佛做一个证明

      所以有同修说,读不读经?什么时候可以把经教放下?师父在讲经过程当中,给我们立了一个标准。有的人也问,说刘老师,你现在读《无量寿经》吗?我告诉你们,我将近三年多没有读《无量寿经》,而是天天听《无

  • 我是如何修学《无量寿经》的 (钟茂森)我是如何修学《无量寿经》的

      至于末学是如何修学《无量寿经》的?末学很惭愧,每天是有读一部《无量寿经》。但是读诵和受持这是两码事情,读诵是自己提醒,面对经典就如同面对佛陀,听佛的教诲。听到佛的教诲,重要的是落实到自己的日常

  • 阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现? (大安法师)阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现?

    问:阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现?  大安法师答:阿难尊者,是佛灭度之后,迦叶尊者集合五百阿罗汉尊者,结集经藏,当时这个阿难尊者还是初果圣人,还没有断思惑。所以当时迦叶尊者是把他摈出

  • 没时间读《无量寿经》,念《阿弥陀经》也一样吗? (仁山法师)没时间读《无量寿经》,念《阿弥陀经》也一样吗?

      微友:阿弥陀佛,师父好!弟子以前跟师父讲要读《无量寿经》,后来一直没时间读《无量寿经》,念《阿弥陀经》一样吗?请师父开示。仁山法师:阿弥陀佛,您好!读经很好,能进一步理解佛陀的教诲,而后在生活中逐步落实,能够学以致用就更好了。至于读哪一部经,

  • 怎样如法的受持《佛说无量寿经》? (大安法师)怎样如法的受持《佛说无量寿经》?

    对《佛说无量寿经》要熟悉它。这部经的境界太宏大了,而且包含着大乘八宗的理念。它需要我们有教理的基础,也需要有文言文的基础,也需要有信仰的情怀,还要有比较清净的信愿心去观照,我们才能在里面读出那么一点味道,读出那么一点意思。

  • (黄念祖)黄念祖:从《金刚经》到《无量寿经》

    从《 金刚经 》到《 无量寿经 》 《从金刚经到无量寿经》原为黄念祖老居士生前于北京居士林所讲,原讲座共为七讲,惜当年第三讲时没有录音,故至今海内外只保留有六讲的磁带,通过整理现编辑成

  • 佛说无量寿经五重玄义(律航法师) (律航法师)佛说无量寿经五重玄义(律航法师)

      一、释题。凡讲经,先释题。题者,所以标一经的概要,以显示其和他经的分别。本经经题共六字,分三段讲:首讲‘佛说’,次释‘无量寿’,再次解‘经’字。前二系别题,后一为通题。佛者,觉义,自觉觉人,觉行圆满,是谓之‘佛’。简异凡夫不自觉,二乘不觉他,菩萨属分觉,惟此无上正遍知者才得称为‘佛’。换句话说,佛就是彻底觉悟人生真义

  • (慧净法师/净宗法师)《无量寿经》大意(慧净法师、净宗法师)

    《无量寿经》大意 编述者:慧净法师、净宗法师 一、序说 净土宗经典依据 各位莲友:南无阿弥陀佛! 今天跟大家谈谈《无量寿经》大意。 《无量寿经》是净土宗最主要、最根本的经典。各宗各派必须都有它的经典依据。这个宗派讲的再高深、玄妙,再有感应、动人,能够吸引广大的人众聚

  • (菩提流支)无量寿经往生论

    往生论 无量寿经优婆提舍愿生偈 婆薮槃头菩萨 造 元魏菩提流支 译 世尊我一心,归命尽十方, 无碍光如来,愿生安乐国。 我依修多罗,真实功德相, 说愿偈总持,与佛教相应。 观彼世界相,胜过三界道。 究竟如虚空,广大无边际。 正道大慈悲,出世善根生。 净光明满足,如镜日月轮。 备

  • 读诵无量寿经的利益 (传心居士)读诵无量寿经的利益

      各位大德:阿弥陀佛!很难得,今天有这个殊胜的因缘,向大家报告我读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们,佛教是「师道」。佛与我们之间,就是老师与学生的关系。印光大师也常说:「佛法从恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。」所以我们知道,学佛想获得佛法真实的利益,一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子

  • (常敏法师)为何《无量寿经》把人道、天道也判为恶道

    问:为何《无量寿经》把人道、天道也判为恶道? 答:天道,人道,阿修罗道,地狱,恶鬼,畜生,这六道里的众生,生死没有断除,业力深重。都被自身的善恶业所牵引,在六道里,头出头没,无有出离之缘,也无出离之期,受无量苦。其中人天道虽被称为善道,但是善的业力受完之后,就被恶业牵引,沉

  • (净空法师)无量寿经优婆提舍愿生偈

    无量寿经优婆提舍愿生偈 世尊我一心,归命尽十方, 无碍光如来,愿生安乐国。 我依修多罗,真实功德相, 说愿偈总持,与佛教相应。 观彼世界相,胜过三界道。 究竟如虚空,广大无边际。 正道大慈悲,出世善根生。 净光明满足,如镜日月轮。 备诸珍宝性,具足妙庄严。 无

  • (康僧铠)无量寿经

    无量寿经,全名《佛说无量寿经》,一名《大无量寿经》,简称《大经》、《双卷经》等。无量寿佛者阿弥陀佛也,讲西方极乐世界的种种美妙和阿弥陀佛的四十八宏愿,主题是信仰和志愿。与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称净土三部经。一般认为,在1~2世纪印度贵霜

  • (律航法师)《佛说无量寿经》五重玄义

    律航法师著述 一、释题 凡讲经,先释题。题者,所以标一经的概要,以显示其和他经的分别。 本经经题共六字,分三段讲:首讲佛说,次释无量寿,再次解经字。前二系别题,后一为通题。 佛者,觉义,自觉觉人,觉行圆满,是谓之佛。简异凡夫不自觉,二乘不觉他,菩萨属分觉,惟

  • (魏嘉平)《净土三经》之无量寿经

    《净土三经》 净土是指清净国土、庄严刹土,是清净功德所庄严的处所。西方净土思想是依据佛陀在耆闍崛山所说《无量寿经》、王舍城所说《观无量寿经》、只树给孤独园所说《阿弥陀经》等三经而来,因此,以上三经称为净土三经。 其中,《无量寿经》详述阿弥陀佛在

  • (菩提流支)无量寿经优波提舍愿生偈

    婆薮槃豆菩萨造 元魏天竺三藏菩提流支译 世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明

  • (慧远法师)佛说无量寿经四十八愿

    设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。 设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。 设我得佛,国中天人,形色不同有好丑者,不取正觉。 设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取

  • (康僧铠)《无量寿经》、《赞阿弥陀佛偈》章句对照

    《无量寿经》经文(魏译)《赞阿弥陀佛偈》阿难白佛:法藏菩萨,为已成佛而取灭度,为未成佛,为今现在? 佛告阿难:法藏菩萨,今已成佛,现在西方,去此十万亿刹。其佛世界,名曰安乐。 阿难又问:其佛成道已来,为经几时? 佛言:成佛已来,凡历十劫。 佛告阿难:无量寿佛,威神光明,最尊第一

  • (印光大师)《无量寿经》有哪五译?

    一、无量寿经。有五译。初译于后汉、月支、支娄迦谶。三卷、文繁。名佛说无量清净平等觉经。次译于吴、月支、支谦。有二卷。名佛说阿弥陀经。以日诵之经,亦名佛说阿弥陀经。故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士。会前二译。及第三译。并第五赵宋译。四部、取要录之。名

  • (蕅益大师)净土十要(第一) 附录:无量寿经四十八愿

    附录:无量寿经四十八愿(照隋慧远疏,愿愿标题,以便醒目。) 阿弥陀佛,于世自在王佛时,作大国王。闻佛说法,心怀悦豫,寻发道意,弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。复诣佛前,礼足右绕,长跪合掌,以颂赞佛。颂赞已毕,而白佛言,我发无上正觉之心,愿佛为我敷演诸佛如来净土

  • (释元晓)两卷无量寿经宗要

    两卷无量寿经宗要 释元晓选 将申两卷经旨。略开四门分别。初述教之大意。次简经之宗致。三者举人分别。四者就文解释。言大意者。然夫众生心性融通无碍。泰若虚空。湛犹巨海。若虚空故其体平等无别相而可得。何有净秽之处。犹巨海故其性润滑能随缘而不逆。岂

  • (妙音居士)田有耕老居士往生见闻录

    田有耕老居士往生见闻录 田有耕老居士,台湾云林人,生于一九一三年,一九九八年二月廿日下午二时十五分(台湾时间),于嘉义市在家人陪同念佛声中安祥舍报,往生西方极乐世界,享年八十六岁。 田家堪称医药世家,世代悬壶济世,扶弱济贫,造福乡里,救人无数。子女亦能克绍箕裘,善继衣钵。

  • (学谦居士)大经修学的首张成绩单

    大经修学的首张成绩单 写在《无量寿经修学报告》前面 学谦居士选辑 法不孤起,仗缘仍生。无量寿经夏莲居会集本(以下简称大经),近二十年来,在净空导师与黄念老的弘扬倡导下,可说已成了经中之显学。根据较保守的估计,海内外的华人世界,最起码有上亿的同修受持读诵,精进虔修,蔚为风气,这是极为可喜的现象。

  • (李晓民)我所认识的《无量寿经》

    我所认识的《无量寿经》 我修学佛法的时间不长,自从听了净空恩师宣讲的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,才真正明白佛法的真谛,身心得到无比的快乐。我的妻子、女儿也逐步契入佛理,全家皈依三宝。目前在生活、学习、工作上都按照《无量寿经》的标准,经常自我省察,互相督松思想禁锢,有了在漫漫黑夜中探索

  • (潘倩芝)莲池海会

    莲池海会 各位朋友: 阿弥陀佛!很难得有此殊胜的因缘,能和大家分享我与VIVIEN(曾许秀贞)的母亲之间一段不可思议因缘。如有不妥处,还望各位包容。 记得刚开始认识VIVIEN时,她对于真正的佛教(亦是宇宙人生的真理),还处于摸索阶段。这时正值后学有缘拜读一位老法师的著作认识

  • (黄锡信)学医、学佛、学生死

    学医、学佛、学生死 是日已过,命亦随减,如少鱼水,斯有何乐?大众,当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸!每当晚课念到此段时,心里总有无限的感慨,不禁眼眶热而鼻酸。就这么一天的生命又过去了!这么美好的一天,又蹉跎过了!在菩提道上依然停滞不前,甚至退步,实在觉得惶恐。回首来时,一

  • (黄施翠娥)不可思议的念佛功德

    不可思议的念佛功德 黄锡勋医师的生平与往生经过 巴尔地摩 黄施翠娥 黄锡勋的往生经过非常殊胜,其中所发生的许多事情,只能用不可思议这四个字来形容。他并没读过多少佛书,念佛的时间亦不长,也没有吃素,还来不及作皈依的仪式就往生了。

  • (佳莲)实践菩提愿,身教示凡愚

    实践菩提愿,身教示凡愚 记严智达居士往生事迹 四川 佳莲 严智达居士, 女, 四川省成都调味品总厂退休职工。出身贫寒, 夙具上根, 十九岁发心长素, 终生未婚。参

  • (曾许秀贞)无量寿经启信录-妈妈再见

    妈妈再见 先母秋莲女士,一九二三年生于香港,她是我们

  • (陈融明)我的学佛经历及感应

    我的学佛经历及感应 我家住在基隆慈云寺附近,这座寺庙是供奉观音菩萨的道场,每年六月十九日观音菩萨成道纪念日的前两天,信徒就络绎于途,绵延数里,庆祝活动通宵达旦,是社区的一大盛事。

  • (学谦居士)无量寿经启信录-更名再版序

    更名再版序 学谦居士选辑 《无量寿经修学报告》出书以来,渥蒙同修不吝指教,各方反应热烈。发行不到一个月,初版两千册索阅一空,可见大众心向正法,精进求道,深值赞叹。尤以更有海外同修,来电提供相关资讯,盛情可感。 原书初版以《修学报告》为名,虽然颇为切合内容文意,但有人反映书名稍嫌呆板官式,切题有余,生动不足。

  • (传西)读经的功德利益

    读经的功德利益 各位大德:阿弥陀佛,今天诸位能于百忙之中,来参加念佛法门无量寿经的研讨,因缘特别的殊胜。佛法常讲:一切法不离因缘。经云:如来所

  • (王惠民)王惠民居士往生前后的追忆

    王惠民居士往生前后的追忆 信佛因缘 我父亲是在一九九八年三月廿七日,凌晨二点四十七分五十秒往生的,享年八十八岁。他在八十五岁那年才正式信佛

  • (道证法师)癌症让我活得更健康

    癌症让我活得更健康 道证法师前言 学佛人困扰的,常是遇境界就被习气、妄念拖著跑,佛法用不上力,甚至派不上用场,而谢清佳博士的精进和返照功夫,真使我

  • (吴玫萱)将此身心奉尘刹-无量寿经启信录

    将此身心奉尘刹 六年前,在大年初二的晚上,当家人都沉浸在新年的欢乐中时,忽然间,黑白无常到来,在措手不及的刹那,我竟然无法抗拒地成了一个求生不得,求死不能的人我最爱的人,突然之间就死在我的怀里。 在往后的一个月里,我像是个无主游魂般地任由姑姑摆布,带我到道教庙里,那儿的人

  • (学谦居士)学谦居士选辑

    学谦居士选辑 末学这次代表净空老和尚来问候大家、来参学,净宗学会给我出了个题目念佛的功德,希望我能够讲一些佛法。其实末学福薄障重,智慧未开,讲不出甚么东西,只知道念佛最终的目的,是希望在这一生了断生死,往生极乐,然后重回娑婆度众生。经典上的理论,相信诸位都比我母在癌症末

  • (学谦居士)无量寿经启信录

    无量寿经启信录 学谦居士选辑 更名再版序 大经修学的首张成绩单 我所认识的无量寿经 加拿大 李晓民 佛法与生活 台北 张秀葵 读经的功德利益 台湾 传西 癌症让我活得更健康 台湾 谢清佳 我的学佛经历及感应 美国圣地牙哥 陈融明 学医、学佛、学生死 台北 黄锡信 我的学佛因缘

  • (网络)我的学佛因缘和感应

    我的学佛因缘和感应 我的父亲是虔诚的佛教徒,在我七岁时,带著全家在慧明法师座下皈依三宝。我们家中有个佛堂,父亲常带著我们礼佛、打坐,也常讲因果报应的故事,要我们存好心、

  • 《无量寿经》说什么? (开愿法师)《无量寿经》说什么?

      这次从舟山来了许多菩萨,他们修得非常不错,很难得。毕竟是在观音菩萨的那块土地上修学的,来了以后做了一个很好的表率。非常地不巧,来了以后咱们道场这几天停水,因为咱们用的是井里面的水,矿泉水井,用水泵给抽上来、送过来的。结果下雨那一天水泵给坏了,所以这几天连水都没有,条件非常艰苦,我们感觉到很不好意思。大家来了照顾本来就不周到

  • (大安法师)《无量寿经》释经题

    《无量寿经》释经题 在第二届东林寺净土文化进修班上,我们有这么一个殊胜的机缘,共同来探讨净土宗一部非常重要的根本经典《佛说无量寿经》。这是大家多生多劫跟净土法门、同阿弥陀佛深结法缘所致。同时在东林寺,慧远大师在1600年前启建白莲社, 所依据的经典也主要是《佛

  • (康僧鎧)无量寿经 解题

    经名:无量寿经 著译者:曹魏康僧鎧译 资料出处:佛书解题(香光版) 解题: 无量寿经,梵名Sukhavati-vyuha。又名《双卷经》、《两卷无量寿经》、《大无量寿经》、《大经》、《无量寿觉经》。汉译本於曹魏?嘉平四年(西元252)由康僧鎧译出,共二卷。由於此经的讲诵疏註最為兴盛

  • (网络)持诵《无量寿经》仪规

    香 赞 炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称) 净三业真言 唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩 秫度憾。 安土地真言 南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。 普供养真言 唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日囉斛。

  • 背无量寿经的好处与方法 (乐一)背无量寿经的好处与方法

      1、有境界,用这个境界来熏陶自己,激励自己。得到清净心。去掉无始劫来的杂念。消业障,得佛加持。2、老师时时在教自己,找老法师得打开机器,这个不用:自己随口就来,随时随地地就来教自己了,哈哈,随身携带。

  • 无量寿经的宗要是发菩提心 (蔡惠明)无量寿经的宗要是发菩提心

      《无量寿经》简称《大经》、《双卷经》等,与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称「净土三经」。此经叙述释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山,为大比丘众一万二千人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法,谓过去世自在王时,有国王出家为僧,号法藏,发四十八大愿,称:「十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉

  • (圣严法师)无量寿经汉文译本

    无量寿经的汉文译本 根据古代经典目录如《出三藏记集》,以及《高僧传》的记载,《无量寿经》的译本先后有十二种,其中七种已经失传,现存的只有五种,抄列如下: 《无量寿经》二卷 东汉安世高译(失) 《无量清净平等觉经》 四卷东汉支娄迦谶译(存) 《阿弥陀经》二卷 东吴支谦译(存) 《佛说无量寿经》二卷 曹魏康僧铠译(存) 《无量清净平等觉经》二

  • 净土三经之无量寿经译文、原典、注释 (网络)净土三经之无量寿经译文、原典、注释

      我亲自听佛这样说:那时,释迦牟尼佛住在王舍城附近的耆阁崛山中,与诸多的大比丘僧共一千二百五十人在一起。这些大比丘僧都是众所周知的佛的声闻大弟子,他们中间,憍陈如尊者、大目犍连尊者、舍利弗尊者、迦叶尊者、阿难尊者等人都是上首弟子。另外,普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在贤劫中的一切菩萨,也来汇聚一堂。

  • (大安法师)无量寿经释经题

    《无量寿经》释经题 在第二届东林寺净土文化进修班上,我们有这么一个殊胜的机缘,共同来探讨净土宗一部非常重要的根本经典《佛说无量寿经》。这是大家多生多劫跟净土法门、同阿弥陀佛深结法缘所致。同时在东林寺,慧远大师在1600年前启建白莲社, 所依据的经典也主要是《佛

  • (菩提流志)大宝积经无量寿如来会

      如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是诸大声闻众所知识。其名曰尊者阿若憍陈如。马胜。大名有贤。无垢。须跋陀罗。善称圆满。憍梵钵提。优楼频蠡迦叶。那提迦叶。伽耶迦叶。摩诃迦叶。舍利弗。大目揵连。摩诃迦旃延。摩诃劫宾那。摩诃注那。满慈子。阿尼楼驮。离波多。上首王。住彼岸摩俱罗。难陀。有光善来。罗睺罗。

  • 无量寿经起信论 (彭际清)无量寿经起信论

      周生庆光,少余十年,性仁,其学淹贯中西,尤笃于佛。政教之暇,朱墨不辍手,凡经筵必往听,典籍必校雠,故其积也,厚且精。虽师事余,实畏友也。庚寅之秋,余应台中之邀,讲无量寿庄严清净平等觉经,乃无量寿五存之会集本也,庆光参焉。圆满后,有评其非原译者,及详审五

  • (周邦道)景印无量寿经起信论序

    ?印无量寿经起信论序 第一章 周生庆光,少余十年,性仁,其学淹贯中西,尤笃于佛。政教之暇,朱墨不辍手,凡经筵必往听,典籍必校雠,故其积也,厚且精。虽师事余,实畏友也。 庚寅之秋,余应台中之邀,讲无量寿庄严清净平等觉经,乃无量寿五存之会集本也,庆光参焉。圆满后

  • 无量寿经讲记 自序 (圣严法师)无量寿经讲记 自序

      阿弥陀佛之所以成为阿弥陀佛,是因为他在修行菩萨道的阶段,发了四十八个大愿,最后不但修行成佛,也成就了西方极乐世界,救济一切众生。而叙述阿弥陀佛成佛的因缘,以及发愿的愿文,就是《无量寿经》的主要内容。许多中国佛教徒,在每天早晚课诵的时候,都会称念「阿弥陀佛」的圣号,对于〈赞佛偈〉中「四十八愿度众生」的句子,都能朗朗上口

  • (释明灯集)《无量寿经》五种原译本的重要启示

      《无量寿经》五种原译本的重要启示  释明灯集述  (全文4028字)  启示一:一昼夜持名,必得往生  汉朝翻译的《佛说无量清净平等觉经》三辈往生章后边说至要当斋戒一心清净,昼夜常念,欲往生无量清净

  • (蕅益大师)无量寿经(会集本)断疑篇

      无量寿经(会集本)断疑篇——宏琳法师  蕅益大师《灵峰宗录·刻校正大阿弥陀经后序》  阿弥陀佛,以法界藏身,示居西方乐土。只此微尘乐土,含摄华藏无边刹海,不可思议。所谓:权实不二法门,遍入众生心

  • (净空法师)每一尊佛出世,必定要讲《无量寿经》

      每一尊佛出世,必定要讲《无量寿经》  每一尊佛出世,必定弘扬信愿持名这个法门,这个法门就是净土法门;每一尊佛出世,必定要讲《无量寿经》,他不会漏掉的。而且《无量寿经》,我们现在看的这个会集本,

  • (性梵法师)佛说无量寿经讲义

      佛说无量寿经讲义  性梵法师讲述  以下内容尚未校对若有错字尚请见谅  我闻如是,一时,佛住王舎城,耆闍崛山中。  本经略分序、正、流通三分。叙述一期法会的因由,名序分。序如头五官具有。正式开

  • 无量寿经夏莲居会集本 (夏莲居)无量寿经夏莲居会集本

    本书《大乘无量寿经》乃近代夏莲居居士会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译,广撷精要,圆摄众妙,汇成《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,为《无量寿经》中最善之经本。

  • (沙门慧远)无量寿经义疏

      无量寿经义疏  无量寿经义疏上卷  沙门慧远撰  圣教不同。略要唯二。一声闻藏。二菩萨藏。教声闻法。名声闻藏。教菩萨法。名菩萨藏。声闻藏中。所教有二。一声闻声闻。二缘觉声闻。声闻声闻者。是人先

  • 无量寿经原文与白话文对照 (网络)无量寿经原文与白话文对照

      法会圣众第一。【原文】如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等,而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨,及贤劫中一切菩萨,皆来集会。

  • 无量寿经讲什么? (开愿法师)无量寿经讲什么?

      无量寿经是净土三经之一。此经讲的是释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山,为大比丘众12000人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法,谓过去世自在王佛时,有国王出家为僧,号法藏,发四十八大愿,称:“十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”经漫长时期,积无量德行,在十劫前成佛,号“无量寿佛”。光明寿命最尊第一。其国土谓安乐净土

  • 无量寿经的作用 (网络)无量寿经的作用

      无量寿经的作用是帮助我们生起信心,因为有信心,我们才发愿,愿心是从信心来的;再有一种用处,就是极乐世界境界现前的时候,这个经可以给我们做对照是真的、是假的。所现的境界统统是经上讲的,真的、不是假的;如果现出的境界跟经上讲得不一样,那是魔境,那不是佛境。所以给我们做证明的。我们有这个标准,知道是真、知道是假。

  • 为什么要读诵《无量寿经》?读无量寿经的好处 (网络)为什么要读诵《无量寿经》?读无量寿经的好处

      印光大师常说:“佛法从恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。”所以我们知道,学佛想获得佛法真实的利益,一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子,也就是“依教奉行”。我们断烦恼的方法是什么?首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍,而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了,再去求解。最后是实行。读经的目的,就

  • (印光大师)《无量寿经》以康僧铠的译本为准(文白对照)

    《无量寿经》以康僧铠的译本为准 原文 一无量寿经有五译。初译于后汉月支支娄迦谶,三卷,文繁,名佛说无量清净平等觉经。次译于吴月支支谦,有二卷,名佛说阿弥陀经。以日诵之经,亦名佛说阿弥陀经,故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士,会前二译及第三译,并

  • 佛说无量寿经要义 (太虚大师)佛说无量寿经要义

      甲、一切净土通义:土即国土,亦即世界依住之义。所谓净者,即清净无垢义。谓此国土,其受有乐无苦,其行有善无染,乃极庄严净妙无上清净之依处也。又净为洗净污秽之动词。此云净土,谓菩萨因中依众生心修种种清净之行,而使众生世界清净,以严净此不净国土令净。具此二义,故名净土。

  • (慧律法师)佛说观无量寿佛经(疏钞演义)

    佛说观无量寿佛经(疏钞演义) 慧律法师 主讲 1991年4月15日-5月28日 文殊讲堂 修行佛道的人 你一定要记住:无诤 还有很重要的—— 心要柔和、要尽量宽恕众生、忍辱。 这个忍辱 一定要通达空性跟无相, 否则忍不下来。 (师领众合掌三称) 南无本师释迦牟尼佛 南无

  • (大安法师)四十八愿乃净土宗核心眼目

    四十八愿乃净土宗核心眼目,从内容上可分为三: 一者,摄法身愿(弥陀自证功德)。 二者,摄净土愿(庄严依报)。 三者,摄众生愿(令成熟善根,往生净土,疾速成佛)。 四十八愿体现出法藏菩萨的大慈悲心,内蕴大乘佛教之奥藏秘髓,乃释迦如来一代时教之大法纲宗,不唯释迦

  • 释“佛说无量寿经” (大安法师)释“佛说无量寿经”

      《佛说无量寿经》第一个“佛”,是指我们本土的释迦牟尼佛。他是以他的大悲愿力示现在五浊恶世,《梵网经》说他来这个世间已经八千次。《悲华经》中,这位释迦牟尼佛示现大臣宝海梵志的时候,就曾经发了一个悲愿:要在娑婆世界五浊恶世人寿百岁的时候,来到这个世间示现八相成道,救度那些烦恼深重、罪恶深重的众生。所以他来到我们这个世间,

  • (蕅益大师)蕅益大师四十八愿文

    蕅益大师四十八愿文 灵峰蕅益大师著 —录自学菩萨戒法— 狮山净业学人会性敬辑 稽首三身圆满尊,一切真如觉性海;称彼法界等虚空,种种庄严大愿海; 果因交彻不思议,菩萨一切修行海。亦礼阿弥陀如来,观音势至及地藏。 我为慈亲罔极恩,遍悯一切众生界,发生如实增

  • (彻悟禅师) 经道灭尽之时,何以无量寿经独留百年?

    彻悟禅师,净宗十二祖。"他是在禅宗大澈大悟之后,回过头来专修念佛法门"(净空法师语)。 问。诸方皆有净土。何专赞西方。求愿往生耶。答。此非人师意也。乃金口诚言。分明指示故。大乘显密诸经。同指归故。令初心人专注一境。三昧易成故。四十八愿为缘。缘强故

  • (律航法师)《无量寿经》与净土法门 关系重要论

    《无量寿经》与净土法门 关系重要论 律航法师著述 一、缘起 二、《无量寿经》的传译及会集 三、大经少研读者弊害 四、《无量寿经》的纲领 五、《无量寿经》的要旨 六、研读大经的参考 七、净土法门的瞻望 八、结论 一、缘起 余学佛甚晚,行年五十,皈依三宝,专

  • (律航法师)《无量寿经》要旨

    《无量寿经》要旨 律航法师著述 ——四十六年十一月三十日于台南大仙寺讲经圆满开示—— 《无量寿经》经文已经讲毕,由于此经系净宗三经中之根本经,故再为概谈数语。净宗有三经一论:曰《无量寿经》、曰《观无量寿佛经》、曰《阿弥陀经》;一论即《往生净土论》

  • (律航法师)佛说无量寿经的纲要

      一、引言  释迦牟尼佛成道以后,说法四十九年,皆令众生以自己力量,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,恢复自己原具的天真佛性,所谓‘就路还家,圆成佛果’是也。又恐众生根器不同,业障或重,乃为说信

  • (律航法师)佛说无量寿经五重玄义

      一、释题  凡讲经,先释题。题者,所以标一经的概要,以显示其和他经的分别。  本经经题共六字,分三段讲:首讲‘佛说’,次释‘无量寿’,再次解‘经’字。前二系别题,

  • (律航法师)佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲解

      第一释名:‘佛’者觉也,觉有两义:一觉察名觉,对烦恼障。烦恼侵害,事等如贼,唯圣觉知,不为其害,故名为觉;二觉悟名觉,对其智障。无明寝眠,事等如睡,圣慧一起,朗然大悟,如睡得醒,故名为觉。既能自觉,复能觉他,觉行圆满,故名为佛。言自觉者,简异凡夫;导言觉他,别异二乘;觉行圆满,分异菩萨,是故独此偏名为佛,此佛字专指本

  • (宗舜法师)李逸尘居士“《佛说无量寿经诠释》序”引言

    李逸尘居士“《佛说无量寿经诠释》序”引言 宗舜法师 2001年9月,宗舜收到台湾许万藏居士通过《僧伽》杂志社转来的一封信,随信附了一份资料。在信中,许居士对我们依据佛言祖训反对会集本的作法,给予了高度评价。同时,许居士对于会集本现象,谈了一些自己的看法

  • 夏会本《无量寿经》小议 (成峰法师)夏会本《无量寿经》小议

      《无量寿经》为净土宗的根本经典,此经汉文译本自古至今凡十二译,现存五译:曹魏康僧铠译《佛说无量寿经》、唐菩提流志译《无量寿如来会》、后汉支娄迦谶译《佛说无量清净平等觉经》、吴支谦译《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》和宋法贤译《佛说大乘无量寿庄严经》。古来净宗大德皆采用康僧铠译本持诵、注疏、弘扬。南宋王日休居士校辑为

  • (净界法师)阿弥陀佛四十八愿,总归有四种的摄受

    阿弥陀佛四十八愿,总归有四种的摄受 净界法师 在经典上说,菩萨发了菩提心以后,在娑婆世界求增上生的,要能够保持菩提心不退转是非常困难。经过了恶师邪友的误导,菩提心就退了─退大取小了;更严重的连二乘也退掉了,退到生死凡夫去了。 所以在这个地方,我们引用

  • (净界法师)你要研究四十八愿,首先你要了解它核心的思想

    【净界法师】【四十八愿导读02】你要研究四十八愿,首先你要了解它核心的思想 ◎将述此义,大科分三: 为了说明这二个主题,我们有「三」「大科」: ┌乙一、弥陀本愿之缘起 ┌甲一、前言┤ │└乙二、净土法门之特色 │ │┌乙一、总标核心五愿 ├甲二、正文┤

  • (净界法师)法藏菩萨在什么菩萨阶位立誓成就四十八愿?

    【净界法师】【四十八愿导读18】法藏菩萨在什么样的菩萨阶位立定誓愿而成就四十八愿? 法藏菩萨是在什么样的菩萨阶位立定誓愿,而成就四十八愿? 净界法师 我们回答一个问题。 问:法师慈悲,法藏菩萨是在什么样的菩萨阶位立定誓愿,而思惟五劫、成就四十八愿? 答:

  • (净界法师)你的心力要忆念佛号,才能够去触动四十八愿!

    【净界法师】【四十八愿导读87】你的心力要忆念佛号,才能够去触动四十八愿! 你的心力要忆念佛号,才能够去触动四十八愿! 净界法师 乙二、结示劝修 ┌佛力─弥陀大愿力─能应(月)┐ ││ ├法力─名号功德力┐├感应道交(月影) │├能感(水)┘ └心力─自心功

  • (宽运法师)《无量寿经》的义趣──愿效法藏比丘

    《无量寿经》的义趣 ──愿效法藏比丘 这篇文章是为了回复网友(道简法严)11月20日提问而写的,他说自己前两年,一个偶然的因缘听到某大德读经,内心有很强的反应,就像《无量寿经》里描述的那样。从此以后就慢慢的越来越亲近佛学。期间也买了一些书看,听了一些视

  • (信愿法师)《无量寿经》所要摄机的对象是凡夫

      底下引用第二部经来说明,《无量寿经》所要摄机的对象是凡夫。  《大乘无量寿庄严经》举第一愿云:世尊!我发誓言,愿如世尊,证得阿耨多罗三藐三菩提,所居佛剎,具足无量不可思议功德庄严,所有一切众生

  • (纯祥法师)《无量寿经》要点----信疑得失

      经文:汝等宜各精进求心所愿。无得疑惑中悔,自为过咎,生彼边地七宝宫殿,五百岁中受诸厄也。  这一段是信疑得失。怀疑名号功德虽然可以得到往生,但是生在边地的七宝宫殿之中,五百岁里受诸厄难,不能亲

  • 无量寿经今得善本(夏莲居会本)之大事因缘 (黄念祖)无量寿经今得善本(夏莲居会本)之大事因缘

      (1)净土第一经。《无量寿经》称为净土第一经,盖由于经中宣示:弥陀因地之殊胜大愿与精进行持,极乐依正之超逾十方,三辈往生之条件与正因,娑婆秽土之五恶痛烧,一乘愿海之不可思议。万德洪名之究竟方便;以一真法界为体,圆明具德事事无碍为相用;广摄一切善法,普度九界众生;以十念必生一念亦生故称顿教,因最易最稳出三界而号易行,一

  • 大乘无量寿经白话解 (黄念祖)大乘无量寿经白话解

      作者撰写《大乘无量寿经解》后,又著此本《大乘无量寿经白话解》,何以故?作者于本书前言中说:“今生幸遇这个无上宝典—《大乘无量寿经》,感恩不已,是以一注再注,愿一切有缘人同沾真实之利。”据作者在京弟子在后记中说:“此本《白话解》乃黄念祖居士未竟之作。写此注解时提出三个指标:(一)不是把《大经解》翻成白话,而是在讲授《大经解

  • (黄念祖)从金刚经到无量寿经

      《从金刚经到无量寿经》原为黄老居士生前于北京居士林所讲,原讲共为七讲,惜当年第二讲录音丢失,故至今海内外只保留有六讲磁带,通过整理现编辑成此书。为便于阅读通顺,同时依据‘依义不依语’的原则,编缉时于个别口语及无关义理之言外话,均做了适当删节,于语法上也做了调整补充。如果仅依录音而实录文字

  • (黄念祖)最后《无量寿经》住世一百年

    黄念祖居士:最后《无量寿经》住世一百年 这个《楞严经》是要灭的,首先是有人反对,将来慢慢的越说越多了,他们这些说法占了上峰,都说是假的谁还念哪,所以必然会灭的。这不能抬杠,不要担心,自然的。佛早就说在前头了,现在的趋势也证明了。所以在这种情况之下,还有一部经最

  • 日诵八部《无量寿经》,法喜充满 (胡小林)日诵八部《无量寿经》,法喜充满

      我给大家分享一个好消息,我现在每天能诵8部《无量寿经》了,而且是早晨连续诵3部,晚上连续诵5部。我之所以法喜充满,非常欣慰,就是因为过去我对诵经非常恐惧,感觉枯燥乏味,坐不住。这段时间,我通过自身的努力精进,并我在佛力的加持下,诵经发生了质的飞跃,能一下子坐下来诵6个小时的经,这在以前是不敢想的。

  • (温金柯)以经显经的《观无量寿经》大意

    以经显经的《观无量寿经》大意 一、前言 《观无量寿经》的纲要,善导大师分为「定善」与「散善」,最后又说:「上来虽说定善两门之益,望佛本愿意在:众生一向专称弥陀佛名」,将全经大意归于称名。依此,法然上人《选择本愿念佛集》第十二章〈付嘱念佛章〉的诠释是:「当知随他之前,

  • (蔡惠明)《无量寿经》的宗要是发菩提心

    《无量寿经》的宗要是发菩提心 蔡惠明居士讲述●摘录明伦杂志 一、大乘法门都重视发菩提心 《无量寿经》简称《大经》、《双卷经》等,与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称「净土三经」。 此经叙述释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山,为大比丘众一万二千人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法,谓过去世自在王时,有国王出家为僧,号法藏,发四十八大愿,称:「十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。」经累积无量德行,在十劫前成佛,号「无量寿佛」。光明寿命最为第一。其国土谓极乐国土,

  • 学习《四十八愿》摘记 (张秉全)学习《四十八愿》摘记

      此四十八愿,出于《无量寿经》。在无量阿僧祇劫前,阿弥陀佛因地,曾作大国王。时世有佛,号世自在王,国王闻佛说法,心大欢喜,弃国王位而作沙门,名曰法藏。法藏比丘白佛言:我已发无上道心,愿佛为我讲说诸佛如来净土之行。令我能如说修行,成就佛道。世自在王佛知其志向高明,愿心广大,为其讲说二百一十亿佛刹,天人之善恶,国土之粗妙

  • (智随法师)《无量寿经》和《大宝积经》有些经文好像有矛盾,请师父指教?

    慧净法师在《第十八愿讲话》里说:阿弥陀佛愿超诸佛愿、国超诸佛国、佛成诸佛王。第二,「国超诸佛国」国超诸佛国:阿弥陀佛的极乐国土,超越十方三世诸佛的净土。《无量寿经》说:令我作佛,国土第一,国如泥洹,而无等双。 可是《大宝积经》〈文殊师利授记会〉

  • (智随法师)唐译无量寿如来会18愿:与与魏译无量寿经第十八愿有何区别?

    问: 唐译无量寿如来会18愿;若我证得无上觉时。余佛刹中诸有情类。闻我名已,所有善根,心心回向,若不生者不取菩提。 与魏译无量寿经第十八愿;设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。 此两者有何区别?

  • (如本法师)西方净土无恶人,带业往生有恶习气何解?

    如本法师答:极乐世界(梵语Sukhavati),又作妙乐、安乐、安养、乐邦、为净土宗特别重视之西方净土。极乐世界是修行最高学府,始终是正法时期,无有像法、末法时期,环境庄严,师资庄严,同参道友亦庄严,何以故?

  • 《无量寿经》中所讲的边地疑城是个什么样的地方? (大安法师)《无量寿经》中所讲的边地疑城是个什么样的地方?

      边地疑城是一个比喻的说法,不要理解为西方极乐世界的旁边有一个真实的城存在。“边地”是八难中闻不到佛法的地方,称之为边地。“疑城”亦指往生者夹杂疑心求生到极乐净土,住在由识心所变现出来的城中,不能见闻佛法僧三宝,由此喻称为边地疑城。

  • (良因法师)《无量寿经》和《入菩萨行论》可以同时学习吗?

    问:师父,《无量寿经》和《入菩萨行论》可以同时学习吗? 良因法师答:可以的,我往往将净土,通途法门配合着学,主要是以净土的信愿行来摄受其他的法。

  • 无量寿经看汇集本好,还是原经好? (良因法师)无量寿经看汇集本好,还是原经好?

      可以当参考书籍,但是受持还是原经好,因为有加持力,而且内容没有各人的想法加入,纯是佛的原意。

  • 无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾? (印光大师)无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾?

      至于无量寿经,乃至十念,咸皆摄受。唯除五逆,诽谤正法者,此约平时说,非约临终说。以其既有五逆之极重罪,又加以邪见深重,诽谤正法,谓佛所说超凡入圣,了生脱死,及念佛往生之法,皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据,实无其事。由有此极大罪障,纵或有一念十念之善根,由无极惭愧极信仰之心,故不能往生也。观经下下品,乃约临终阿鼻地狱相现

  • 无量寿经现存五译,又有会集本,应以何本为准则? (印光大师)无量寿经现存五译,又有会集本,应以何本为准则?

      一无量寿经有五译。初译于后汉月支支娄迦谶,三卷,文繁,名佛说无量清净平等觉经。次译于吴月支支谦,有二卷,名佛说阿弥陀经。以日诵之经,亦名佛说阿弥陀经,故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士,会前二译及第三译,并第五赵宋译,四部取要录之,名大阿弥陀经。当时大兴,后因莲池大师指其有不依经文之失,从此便无人受持者。大藏内

  • 看净宗大德的《无量寿经讲记》,算不算听经? (开愿法师)看净宗大德的《无量寿经讲记》,算不算听经?

      听经不是目的,听经是方法,是手段,主要的是我们听经有没有听懂、听明白?听懂、听明白了,依教奉行,就算听经。如果我们没有去听他的光碟,看讲记我们看懂了,也依教奉行了,真正地落实了,那也算听经。如果我们即使每天在听光碟,很努力地在听,我们没有听懂,仅仅把这当作了我们的一个任务,没有去落实,没有明白了,那我们这个听经的益处

  • (明一法师)无量寿经中尊者阿难发的“稀有心”是什么样的心呢?

    问:弟子初学佛,总有一些疑问,无量寿经中尊者阿难发的稀有心是什么样的心呢? 明一法师答: "稀有 "字面上的意思啊

  • 只持阿弥陀佛名号,还需要读《阿弥陀经》《无量寿经》吗? (开愿法师)只持阿弥陀佛名号,还需要读《阿弥陀经》《无量寿经》吗?

      同修:师父,我接触佛法、修学佛法时间特别短,我只持阿弥陀佛名号,还需要读别的经吗?像《阿弥陀经》还有《无量寿经》?师:可以读。平时闲暇的时候,可以读一读,有个了解。但是我建议还是先读三百部《地藏经》入门,这是根本法门,是佛法的基础。无论修行哪个法门,你要打地基,基础就是《地藏经》。地藏,就是地里面有很多宝藏,我们先有了

  • (大安法师)阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现?

    大安法师答:阿难尊者,是佛灭度之后,迦叶尊者集合五百阿罗汉尊者,结集经藏,当时这个阿难尊者还是初果圣人,还没有断思惑。所以当时迦叶尊者是把他摈出,阿难尊者当时就很悲伤。悲伤以后,就想到自己多闻哪,没有在心地上下真实的工夫,这样他就发奋去住阿兰若修行。

  • 如何拜《无量寿经》?拜经的具体做法 (大安法师)如何拜《无量寿经》?拜经的具体做法

      读诵、礼拜、抄写经典,都是修行的一些方法。拜经功德很大,所以我们常常说做钝功夫,其中一个方法就是拜经。拜的时候,一字一拜。称念:一心顶礼《佛说无量寿经》。然后观想一个字,比如经里面的第一个字:如,你就这一个“如”字拜下去。起来时,念一句佛号:南无阿弥陀佛。

  • (黄念祖)夏师所会《无量寿经》经文的来历

      夏师会本中经文之来历问题:弟在注经前,曾把会本中每句经文都从五种原译中,找到来历。绝大多数都是某一译的经文,也有不少是综合数译的原文而成。先舅南梅序文中说:‘无一义不在原译之中,无一句溢出本经之外。’先舅氏之说,是真实报导,绝非虚文。

  • 无量寿经说西方无恶人,但带业往生仍有恶习气,为何说没 (李炳南)无量寿经说西方无恶人,但带业往生仍有恶习气,为何说没

      善与恶是一个相对的名词,有一假定的界限。第八识田中所藏的恶种生起来时,指挥身口意去造十恶等罪,这个人就叫做恶人。能控制它或者断除它,约束身口意不去造十恶等罪,这个人就叫做善人。不一定要尽去一切罪业,才称为善人。七地以前的菩萨,还有无明,但已经称为圣人。阿罗汉习气未尽,也称为已证圣果。带业往生的人,都获得三种不退,恶种

  • (黄念祖)为什么称《无量寿经》为净宗第一经?

    黄念祖:为什么称《无量寿经》为净宗第一经?恭录自《从金刚经到无量寿经》净土法门是易行道,而在净土宗的经典中,《无量寿经》是净土宗的第一大经典,正所谓‘此是净宗第一经 ’。大家都念《阿弥陀经》,甚

  • 为什么称《无量寿经》为净宗第一经 (黄念祖)为什么称《无量寿经》为净宗第一经

      净土法门是易行道,而在净土宗的经典中,《无量寿经》是净土宗的第一大经典,正所谓‘此是净宗第一经’。大家都念《阿弥陀经》,甚至有许多人还不知道有《无量寿经》,因为《无量寿经》很长,二万多字,而且文字又很繁杂。此经是曹操(三国)时代翻译的,因而文字很古老,大家念起来不像《阿弥陀经》那样方便。其实,《阿弥陀经》与《无量寿经》

  • (律航法师)《无量寿经》与净土法门关系重要论

    一、缘起 余 学佛 甚晚,行年五十,皈依 三宝 ,专修 净土 法门,持诵《 阿弥陀经 》(以下简称小本),对于《 无量寿经 》(以下简称大经),偶一阅读,每觉其文句艰涩敖牙,未终卷而止。三十

  • (梅光羲)重印《无量寿经》五种原译会集序

      重印《无量寿经》五种原译会集序  《无量寿经》者,如来称性之极谈,众生本具之化仪,一乘之了义,万善之总门,净土群经百数十部之纲要,一大藏教之指归也。不但统摄事理因果,融会显密性相,而且详陈苦乐

  • (夏莲居)《无量寿经》今得善本(夏莲居会本)之大事因缘

    《 无量寿经 》今得善本(夏莲居会本)之大事因缘 弥显本经即华严、即 禅 、即密;一切含灵依此度脱 (一九九○年十月宣读于日本第三届中日佛教学术交流会议) (1) 净土 第一经。《无量寿经

  • (彭际清居士)无量寿经起信论叙

      无量寿经起信论叙  同学友彭生绍升。述无量寿经起信论成。书命有高曰。勉叙之。有高讽经论。反覆。光明云流。骸藏郁洁。喉舌听视。旷若新有。冰涣膏释。弗碍弗挛。阁卷欣庆。赞叹作礼。善哉彭生。乃能发起

  • (网络)《无量寿经》文白对照版

      我亲自听佛这样说:那时,释迦牟尼佛住在王舍城附近的耆阁崛山中,与诸多的大比丘僧共一千二百五十人在一起。这些大比丘僧都是众所周知的佛的声闻大弟子,他们中间,憍陈如尊者、大目犍连尊者、舍利弗尊者、迦叶尊者、阿难尊者等人都是上首弟子。另外,普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在贤劫中的一切菩萨,也来汇聚一堂。

  • (律航法师)《佛说无量寿经》的纲要

    释迦牟尼佛成道以后,说法四十九年,皆令众生以自己力量,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,恢复自己原具的天真佛性,所谓‘就路还家,圆成佛果 ’是也。又恐众生根器不同,业障或重,乃为说信愿念佛兼仗佛力之净土法门,三根普被,利钝咸收,所谓门余大道,易行之法,大畅佛怀者也。

  • 大乘无量寿经菁华 (网络)大乘无量寿经菁华

      诸位法师、诸位同修:这次我们在大觉莲社利用星期天的时间,预定是四次,一共有八个小时给诸位介绍《大乘无童寿经》,《无量寿经》在净土宗称为大经,在美国也曾经讲过几遍了。在过去几年,台湾印《大藏经》已经超过十次以上,这是佛门里的一桩大事,数量也相当可观,流通到全世界。商务印书馆将《四库全书》也印出来,世界书局接著印《四

  • 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经介绍 (网络)佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经介绍

      今天因缘殊胜,再次在港九长期弘法的道场,与诸位同学探讨如来度生的第一部经。诸位所读到的这部经,才是真正的畅诸佛之本怀。这次讲经的时间不很长,所以我们介绍这一部经,采取重点的讲法。重要的部分我们细说;次要的部分,很容易理解的部分,就略说。虽然时间不长,这一部经还是完整地介绍出来。

  • (周邦道)景印无量寿经起信论

      景印无量寿经起信论序一  周生庆光,少余十年,性仁,其学淹贯中西,尤笃于佛。政教之暇,朱墨不辍手,凡经筵必往听,典籍必校雠,故其积也,厚且精。虽师事余,实畏友也。  庚寅之秋,余应台中之邀,讲

  • 佛说无量寿经译文 (网络)佛说无量寿经译文

      (一)法会圣众我亲自听见佛是这样说的。那时候,释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中,与他住在一起的有大比丘僧一万二千人。这些声闻弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通的六种神通。他们以侨陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以

  • 为去世亲人诵经,是诵《地藏经》还是《无量寿经》? (钟茂森)为去世亲人诵经,是诵《地藏经》还是《无量寿经》?

    问:为去世亲人诵经,是诵《地藏经》还是诵《无量寿经》?怎样回向才圆满?  定弘法师答:  这都可以。看你自己诵哪部经最摄心,你就诵哪部经,各人的根性、缘分不一样,不能一概而论。而诵什么经,只要你用

  • 想怀二胎,是诵地藏经还是专诵无量寿经和佛号? (钟茂森)想怀二胎,是诵地藏经还是专诵无量寿经和佛号?

      请问:本人怀第一个孩子的时候,为他诵《地藏经》,但现在我听老法师说,已经一门专念《无量寿经》和专念佛号。那请问法师,如果怀第二个孩子,还诵不诵《地藏经》?还是说专诵《无量寿经》和佛号就可以了?定弘法师(钟茂森)答:如果你真正还想有第二个孩子,这个念头放不下,那我就劝你,你就求观世音菩萨,虔诚的求,为你送一个菩萨转世的人来

  • 早晚课还是念无量寿经没有改这样如法吗? (钟茂森)早晚课还是念无量寿经没有改这样如法吗?

    问:  现在很多净土道场早晚课都是念《阿弥陀经》,我们道场仍然是按照老法师选用的《无量寿经》,早课第六品,晚课三十二到三十七品,没有改,这样做如不如法?定弘法师答:  这样做很如法,这是按照师父老

  • 想助印《无量寿经》把功德回向给亲人,该怎么做? (钟茂森)想助印《无量寿经》把功德回向给亲人,该怎么做?

    问:  弟子的一位亲人患有癌症,弟子想印《无量寿经》,并想把功德迴向给他,不知如何做?也不知可行不可行?定弘法师答:  可行。你能够给他印《无量寿经》,这是非常好的事情,给他修福。这《无量寿经》是

  • 只学习《无量寿经》,不学习三根的经典,这样如法吗? (钟茂森)只学习《无量寿经》,不学习三根的经典,这样如法吗?

    问:如果只是好好学习《无量寿经》,不学习三根的经典,是否如法?  定弘法师(钟茂森)答:  这样也是可以的,因为《无量寿经》里面也都全涵盖了,但是你要知道,自己如果毛病习气重,总是要用对治的方法比

  • 五经一论同时念还是专按一本无量寿经与佛号专念? (钟茂森)五经一论同时念还是专按一本无量寿经与佛号专念?

    问:  五经一论同时念并同佛号专念,还是专按一本《无量寿经》与佛号专念,需配合《观经》观想吗?定弘法师答:  这个我觉得可以不需要。如果你能够修一部经,念一句佛号,心里就很踏实了,就不必要再增加了

  • 落实《无量寿经》从三皈五戒开始可以吗? (钟茂森)落实《无量寿经》从三皈五戒开始可以吗?

    问:  落实《无量寿经》从三皈五戒开始可以吗?弟子明白做到五戒就是仁义礼智信。  定弘法师答:  落实《无量寿经》确实应该从三皈五戒开始。三皈五戒建立在扎好三个根的基础上,就是把《弟子规》、《太上

  • 日本祖师大德注的《无量寿经》是否被翻成中文了? (钟茂森)日本祖师大德注的《无量寿经》是否被翻成中文了?

    问:日本祖师大德注的《无量寿经》是否被翻成中文了?也是中国的三藏法师翻译的吗?  定弘法师答:  不是,日本的《无量寿经》所有注解都是中文写的。因为日本二战之前还是用中文,二战之后改成他们的片假名

  • 《无量寿经》,用曹魏康僧鎧的译本,是否可以? (钟茂森)《无量寿经》,用曹魏康僧鎧的译本,是否可以?

    问:关于《无量寿经》,用曹魏康僧铠的译本,是否可以?  定弘法师答:  当然是可以,康僧铠的本子也流通很广。夏莲居老居士为什么还要会集?这是因为这五种原译本里面,它们的这些内容还是有互补的。有的这

  • (网络)读《无量寿经》就专听《无量寿经》,德行教育课程还听吗?

      读《无量寿经》就专听《无量寿经》,请问平常师父所定的学员们的德行教育课程还听吗?  答:德行教育课程那是根本,没有这个基础,让你学《无量寿经》、学《华严》三百年,最后还是失败,绝对不会有成就。所以,根

  • 每天读《无量寿经》等经,听经是听师父讲的《太上感应篇》可以吗? (网络)每天读《无量寿经》等经,听经是听师父讲的《太上感应篇》可以吗?

      请问:每天读《无量寿经》两、三遍,还有读《太上感应篇》、《弟子规》、《了凡四训》,听经则是专听师父讲的《太上感应篇》,请问这样可不可以?法师答:可以。读诵也要一门深入,最好听什么经就读什么经,念头才能专一,专一就能收到效果;若力量一分散,效果就没有。这个道理外国人知道的少,中国人现在也不相信我们几千年来祖祖辈辈相传的这

  • (网络)无量寿经讲得清楚

      「如是内容,净土三经,唯此独备」,像这样详细的介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛,在净土三经里只有《无量寿经》上讲得清楚。《弥陀经》上没有说明,《佛说观无量寿佛经》也没有说得这么详细。《弥陀经》简单扼要,是

  • (网络)无量寿经五种原译本阿弥陀佛大愿

      无量寿经五种原译本阿弥陀佛大愿  《佛说无量清净平等觉经》  后汉月支国三藏支娄迦谶译  一我作佛时。令我国中无有地狱禽兽饿鬼蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛。不得从是愿终不作佛  二我作佛时。令我

  • (网络)《无量寿经》是否指我们何时往生都有定数?

      《无量寿经》大士神光第二十八品提到:西方世界诸菩萨对诸天人民何时度脱,得道往生,皆豫知之。请问是否指我们何时往生都有定数?  答:确实西方极乐世界的人都知道,但是不能说是定数。说定数,实在讲是我们的分

  • (网络)近期印的《无量寿经》有几个错字,请问是否能改正?

      问:近期印的《无量寿经》有几个错字,请问是否能改正?  答:发现经本有错字,应当注明是哪一部经,在第几页、第几行、第几个字,写信到流通处,再印时我们就会将之改正,这是无量功德。我们不但自己这样作法,而且

  • 诵《无量寿经》时嘴麻木,打哆嗦,是什么原因? (网络)诵《无量寿经》时嘴麻木,打哆嗦,是什么原因?

      请问:我专诵《无量寿经》,读经时嘴麻木、眼常出光圈、身体常打哆嗦,请问这是什么原因?净土法门法师答:这是非常明显的业障,要真心求忏悔。忏悔的方法,就是自己要认真去反省,把毛病找出来,然后消除自己的毛病,改过向善,这个业障才能消除。不是在菩萨面前祷告:“我做了好多错事,请佛菩萨原谅我!”

  • 坚持早晚读诵《无量寿经》,但还犯过失,如何收心? (网络)坚持早晚读诵《无量寿经》,但还犯过失,如何收心?

      问:自从认识了《无量寿经》,就坚持早晚读诵。但是每天还犯过失,要如何才能收住这颗心?答:你能问这个问题,就说明你已经觉悟了,佛家讲“始觉”。过失实在讲是无量劫的习气,现在想断当然不是容易事情;虽不容易,一定要断。如何克服自己的困难?古大德教给我们的方法是读诵,要坚持每天认真读诵,一天都不缺。

  • 小朋友读《无量寿经》的四个好处 (网络)小朋友读《无量寿经》的四个好处

      小朋友读《无量寿经》有四种好处∶第一种,对于中国的语言不会忘记;第二种,认识中国文字,因为在那个环境里面,将来一上学接触的都是欧美的文化,对于中文学习的机会就愈来愈少了,所以从小帮他奠定根基;第三种,他学习到中国的文言文,这第三个好处;第四个好处,他学了佛。所以教小朋友念《无量寿经》,一举四得,不能够忽视。

  • (徐醒民)《净土类》无量寿经笔记

      六十年九月九日起  无量寿经讲述提要 徐醒民  佛说法,必有因缘,後人流通佛法,亦须因缘,否则不契机。今讲此经之因缘:一者,台中同修皆是学净土者,学经须先学净土经,以奠其基。善果林是净宗道场。二者,净宗

  • 无量寿经的重要性 (网络)无量寿经的重要性

      《无量寿经》,这部经特别重要,是世尊当年在世多次宣讲,不止一次。《无量寿经》流传到中国很早,跟中国特别有缘分,最早传到中国来。安世高有译本,非常可惜这个本子失传了。从汉朝到宋朝,八百年间十二次的翻译,《大藏经》里有这个经的题目,但是经没有了,七种失传,留下来五种。从留下来的五种当中,我们就看出,不是一次讲的。

  • 把《无量寿经》搞明白了,你就一定能发菩提心! (钟茂森)把《无量寿经》搞明白了,你就一定能发菩提心!

      发菩提心,蕅益大师解释它非常的简易化,就是信愿。但是信愿具足也不是简单事情,换句话说,真发菩提心的人也是不容易。三辈往生条件是「发菩提心,一向专念」。你光是一向专念,没发菩提心,两条你才具足一

  • 遇《无量寿经》殊胜之缘,立『上辈往生』高远之 (钟茂森)遇《无量寿经》殊胜之缘,立『上辈往生』高远之

      发至诚心愿意往生极乐国土的,这种人分成『三辈』,上中下三辈,跟《观无量寿佛经》讲的九品其实是相应,因为每一辈里头又可以分上、中、下三品,三三得九,就是九品。  我们修行最贵立志发愿,古人讲,志

  • 只有吃素才能读诵《无量寿经》等经典吗? (钟茂森)只有吃素才能读诵《无量寿经》等经典吗?

    问:  我们是否在家诵读《地藏经》、《无量寿经》等大部经?我们这里的人说只有吃素菜才能读诵,不然是不行的,不知道是否真的与他们说的一样?我们平时在家吃荤菜,所以怕不能读诵这些经书。定弘法师答:  

  • 无量寿经和地藏经,读哪部经回向家里老人比较好? (钟茂森)无量寿经和地藏经,读哪部经回向家里老人比较好?

    弟子问:  师父,我是一门深入学《无量寿经》,公公生病了,我想读经回向给他早日康复,同修说读《地藏经》回向好得更快,那到底读哪部经回向给家里老人比较好呢?定弘法师(钟茂森)答:  你要看你自己,你

  • 无量寿经科注 第四回学习班心得报告 (庄霖法师)无量寿经科注 第四回学习班心得报告

      惭愧学生庄霖向尊敬的师公上人、师父以及诸位法师大德们,汇报学习《无量寿经科注》五十七集的粗浅心得,若有不如法的地方,恳请慈悲指正。  至於具德者,如实安住,具足庄严。故知极乐世界如是庄严者,盖由於如

  • 读诵无量寿经的殊胜感应 (传心居士)读诵无量寿经的殊胜感应

      很难得,今天有这个殊胜的因缘,向大家报告我读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们,佛教是“师道”。佛与我们之间,就是老师与学生的关系。印光大师也常说:“佛法从恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。”所以我们知道,学佛想获得佛法真实的利益,一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子,也就是“依教奉行”。

  • 为何无量寿经把人道天道也判为恶道? (常敏法师)为何无量寿经把人道天道也判为恶道?

      天道,人道,阿修罗道,地狱,恶鬼,畜生,这六道里的众生,生死没有断除,业力深重。都被自身的善恶业所牵引,在六道里,头出头没,无有出离之缘,也无出离之期,受无量苦。其中人天道虽被称为善道,但是善的业力受完之后,就被恶业牵引,沉没到三恶道去。所以六道众生都是苦恼众生,虽有余乐,但这短暂的乐还是苦,一念之顷就沉入恶道。

  • 《无量寿经》所讲的教训,就是发菩提心! (悟道法师)《无量寿经》所讲的教训,就是发菩提心!

      《无量寿经》所讲的教训,就是发菩提心,一部《无量寿经》跟我们讲的重点,三辈往生,上辈、中辈、下辈,都有一句「发菩提心,一向专念,阿弥陀佛」。我们落实这些教训就是发菩提心,时时刻刻将经典的教训放在心里,在日常生活当中处事待人接物时刻提起观照,「我现在起心动念,佛是不是教我们这么做?

  • (吉藏法师)无量寿经义疏-吉藏法师

      夫真极恬然以虚寂为宗。凝神万境不虑而照。澄净渊泊不形而应。然感机不同化不一揆故。形有巨细寿有修短教有精粗土有净秽。隆益万殊证悟非一。西方安养净土人纯殖国旷劫感圣亦长。弥陀世尊乘本誓愿应形净刹诧

  • 无量寿经和地藏经哪个长? (网络)无量寿经和地藏经哪个长?

      《无量寿经》和《地藏经》,是《无量寿经》比较长。《地藏经》约「20843」字左右,无量寿经「21528」字。对于修行者来说,任何一部佛经,都能超度十方众生!超度的效果取决于,读诵经文,这个人的诚敬,程度!一份诚敬一分功德,十分诚敬十分功德!

  • 贫富同然,忧苦万端 (网络)贫富同然,忧苦万端

      【原文】“有一少一,思欲齐等。适小具有,又忧非常。水火盗贼,怨家债主,焚漂劫夺,消散磨灭。心悭意固,无能纵舍。命终弃捐,莫谁随者。贫富同然,忧苦万端。”——《无量寿经》【解释】有了一万块钱,见别人有两万,就想再有一万,和人家一样。刚刚拥有了,又担心保不住,还要保值。拥有了人民币,存在银行里又怕贬值,就想换成黄金

  • 《无量寿经》:学佛净宗经典之首选 (网络)《无量寿经》:学佛净宗经典之首选

      修行佛法怎么修,普通众生面对浩瀚经典不知从何学起。一般来说要精修一经,然后再概览百经,也就是一通百通了。  我们现处末法时期,修禅、密两宗非常困难,修净土宗是最合适的选择。净宗有五经一论,先学

  • 念一遍《无量寿经》会怎么样? (网络)念一遍《无量寿经》会怎么样?

      《无量寿经》念一遍,往生的愿望就加一分,对极乐世界、对阿弥陀佛的信心也增长一分,我们这一天就没有白过。希望这个信心与日俱进,天天有进步,愿心一天比一天坚固,决定求生净土。  读这部经,学习这部

  • 《无量寿经》大放光明,吓退妖魔! (西天路人)《无量寿经》大放光明,吓退妖魔!

      南怀瑾恩师曾讲过,妖怪如果闻到人味,非要来吃不可。弟子现在经历了这些可怕的怪事,才相信南师说话,不是开玩笑随便说的。  记得前一阵,梦里总是被妖魔攻击,记得最清楚的有两回:  一回是半梦半醒时

  • 浅谈净土法门与《无量寿经》 (刘立丰)浅谈净土法门与《无量寿经》

      《无量寿经》是净土法门的重要经典。  佛法讲因机设教。对不同的人,讲不同的法。因而汉传佛教有了禅、教、密、律、净的差别。这个净,指的就是净土法门,又叫净土宗。  净土思想产生于古代印度,随着大

  • 佛说人生都是独生独死,独去独来 (网络)佛说人生都是独生独死,独去独来

      人在世间。爱欲之中。独生独死。独去独来。当行至趣。苦乐之地。身自当之。无有代者。——《无量寿经》  【注释】:人在世间,爱欲之中:人与人之间,谁没有那种执着的爱欲呢?所以说人在爱欲之中,心有爱

  • 《佛说无量寿经》的特别之处是什么? (大安法师)《佛说无量寿经》的特别之处是什么?

    《佛说无量寿经》这部经典,历来的祖师大德有很多的赞叹,称为释迦牟尼佛一代时教称性的圆教。《无量寿经》里面也通过阿难尊者的口吻把这部经典的几个特别的不同之处展示出来:这是一个奇特之法,这是一个引导一切众生出离两种生死的导师之行,这是快速圆成佛果的最胜之道,这是十方三世一切诸佛不断地要数数来世间救度众生的最主要的传授

  • 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和《无量寿经》的不同 (仁山法师)《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和《无量寿经》的不同

      阿弥陀佛!尊敬的法师您好!弟子想请教法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和《无量寿经》有什么不同?假如在家有时间应选哪一本念?请法师开示指点!

  • 早晚课读《阿弥陀经》其他时间读《无量寿经》,夹杂吗? (仁山法师)早晚课读《阿弥陀经》其他时间读《无量寿经》,夹杂吗?

      阿弥陀佛,尊敬的法师您好!我每天早晚课都是读《阿弥陀经》,其他的时间读《无量寿经》和念佛, 这样会不会夹杂?请法师开示。

  • 人活着受爱恨情仇之苦,如何解脱? (网络)人活着受爱恨情仇之苦,如何解脱?

    人活着,身受爱恨情仇之苦,生不带来,死不带去,至死方休,没有可替代之法,若想不受此苦,非得道而不能解此苦也!

  • 佛说善与恶的不同终点,你的选择是什么? (网络)佛说善与恶的不同终点,你的选择是什么?

    善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。

  • 怎样理解《无量寿经》中的“必过要闻法”? (宗柱法师)怎样理解《无量寿经》中的“必过要闻法”?

      有居士问:南无阿弥陀佛!《无量寿经》中“设满世界火,必过要闻法。会当成佛道,广渡生死流。”“必过要闻法”怎样理解?宗柱法师解答:这一段偈语的核心就是一个字“法”。末法时期佛不在了,但还有法。法与佛是同等的,法就等于是佛的法身舍利。

  • 用生命追逐无常,倒不如精进求解脱 (网络)用生命追逐无常,倒不如精进求解脱

    荣华富贵是你的人生目标吗?你能做到永远的荣华富贵吗?真正有智慧的人,自己的物质生活水平越低越好,少造业,不攀比,心安理得,这一生会过得很平安、很自在。

  • 无量寿的真实利益 (仁山法师)无量寿的真实利益

      我们是为什么而来?这一生为什么而活?真实的利益到底在哪里?佛法为我们说真实之利,这个真实什么意思啊?永久,不会失去,不会变化。还有这样的大利益吗?如果没有,那悉达多太子他也不会放弃王位。王位是暂时的利益,你就是做了国王又能如何。

  • (彭际清)无量寿经起信论

    清彭际清居士述 景印无量寿经起信论序一 景印无量寿经起信论序二 无量寿经起信论叙 无量寿经起信论后序 无量寿经起信论卷上 无量寿经起信论卷中 无量寿经起信论卷下 景印无量寿经起信论序一 周生庆光,少余十年,性仁,其学淹贯中西,尤笃于佛。政教之暇,朱墨不

  • (康僧铠)无量寿经原文

      我闻如是,一时,佛住王舍城,耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰,尊者了本际,尊者正愿,尊者正语,尊者大号,尊者仁贤,尊者离垢,尊者名闻,尊者善实,尊者具足,尊者牛王,尊者优楼频螺迦叶,尊者伽耶迦叶,尊者那提迦叶,

  • (网络)佛说无量寿经义疏

    佛说无量寿经义疏卷四 自下第二明其所成。谓成法身净土之果。然此所成。遂前四十八之大愿。应别对之。文显可知。文中有二。一略明所成。二佛告阿难无量寿佛威神已下。广明所成。 阿难白佛。法藏菩萨为已成佛而取灭度。为未成佛。为今现在。佛告阿难。法藏菩

  • (黄念祖)三、一经宗趣

    经之所崇向者,名之为宗。宗者要也。全经之宗旨也。又宗者,修行之要径也。故知宗者,为全经之纲领。纲举目张,领提衣顺,是故于辨体后,首应明宗。体是理,宗是行。体者,乃宗所依之体。宗者,即是显体之宗。二者互相表里。宗是会体之要行,故应崇向。《香象心经疏》

  • 无量寿经注音(内附念诵视频) (网络)无量寿经注音(内附念诵视频)

    《佛说大乘无量寿经》全文完整注音版,内附《无量寿经》念诵视频。

  • (沙门昙鸾)无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上

    婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云:菩萨求阿毗跋致,有二种道:一者难行道,二者易行道。难行道者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿毗跋致为难。此难乃有多途。粗言五三,以示义意:一

  • (沙门昙鸾)无量寿经优婆提舍愿生偈注卷下

    【论曰:】 论曰已下,此是解义分。此分中义有十重:一者愿偈大意,二者起观生信,三者观行体相,四者净入愿心,五者善巧摄化,六者离菩提障,七者顺菩提门,八者名义摄对,九者愿事成就,十者利行满足。 论者,议也。言议偈所以也。曰者,词也。指下诸句,是议释偈词也。

  • (网络)佛说无量寿经

    佛说无量寿经下卷 佛告阿难,其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何,彼佛国中,无诸邪聚,及不定聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法。佛告阿难,十方

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