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圆觉经文章
  • 圆觉经简介 (网络)圆觉经简介

      《圆觉经》,佛教大乘经典,一卷,唐·罽宾沙门佛陀多罗译,具名《大方广圆觉修多罗了义经》,又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。

  • (唐 佛陀多罗)大方广圆觉修多罗了义经

    大方广圆觉修多罗了义经 唐佛陀多罗译 如是我闻,一时婆伽婆,入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生,清净觉地,身心寂灭平等本际,圆满十方,不二随顺,于不二境,现诸净土,与大菩萨摩诃萨十万人俱,其名曰,文殊师利菩萨,普贤菩萨,普眼菩萨,金刚藏菩

  • (谛闲法师)圆觉经讲义附亲闻记

      圆觉经讲义附亲闻记(上)  谛闲大师遗著  民国七年在北京戊午讲经会讲记  原序  题辞  凡例  释经题  释译题  序分  文殊章  普贤章  普眼章  金刚藏章  弥勒章  清净慧章  

  • (圆瑛法师)大方广圆觉经讲义

      圆觉经讲义序  清凉云:大以旷兼无际,方以正法自持,用则称体而周。具此三义,故名圆觉。修多罗,此云契经。谓契理、契机故。契经中有:了义、不了义。如来为人天二乘说不了义教,以器小不堪担荷大法故。

  • 本具如来秘密藏 断疑息妄永澄明 (明贤法师)本具如来秘密藏 断疑息妄永澄明

      于是金刚藏菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,善为一切诸菩萨众,宣扬如来圆觉清净大陀罗尼,因地法行渐次方便,与诸众生,开发蒙昧,在会法众,承佛慈诲,幻翳朗

  • (彻悟大师)讲圆觉经毕示众偈(七首)

    炎炎长夏苦跏趺。贝叶频开兴不孤。十二章经都话徧。不知真个觉圆无。 皮袋年来病不休。浑无气力按牛头。相逢偶与闲拈示。犹忆歌声下酒楼。 一重雪上一重霜。今岁还同去岁凉。担板禅和犹不会。更烦人为点茶汤。 相逢不用作么生。此事头头总现成。鹤膝自长凫胫短。更嫌何处不分

  • 《圆觉经》与禅宗思想 (吴言生)《圆觉经》与禅宗思想

      《圆觉经》全名《大方广圆觉修多罗了义经》,唐佛陀多罗译。 《大方广圆觉修多罗了义经》1卷,唐佛陀多罗译,大正藏第17册。本书所论即主要依据此本。 由于译者生平事迹不详等缘故,古德对此经的翻译记载多有所疑,但都相信其契合佛理。 《开元释教录》卷9:“此经近出,不委何年。……但真诠不谬,岂假具知年月耶?”《续古今译经图纪》、

  • (吴言生)《圆觉经》与生活禅

    《圆觉经威德自在章》:若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,不取幻化及诸静相,了知身心皆为挂碍,无知觉明,不依诸碍,永得超过碍、无碍境,受用世界,及与身心。相在尘域,如器中鍠,声出于外。烦恼涅槃,不相留碍。悟到了此心本来清净,不被外界的幻化所蒙蔽,也不拘泥于念佛

  • (荆三隆)谈《圆觉经》的比喻及其喻理特征

      《圆觉经》全称《大方广圆觉修多罗了义经》,其译出时间有异说,主要有:一为唐高宗永徽六年(665)由北印罽宾僧人佛陀多罗在白马寺译出(《佛祖统记》卷三十九);二是唐武则天长寿二年(693)佛陀多罗持梵本在白马寺译《圆觉经》二卷(《道论法师疏》)。关于译者,《高僧传》卷三虽有简要记载,但生平无考。因《圆觉经》为汉译孤本,后世有

  • 读《圆觉经》心得 ()读《圆觉经》心得

      圆觉经讲座听完,对这一部经尚不能系统地理顺脉络,仅就我心有所动的一些体会写一写。  一、《圆觉经》讲什么?  圆觉即法身,讲法身的境界及修法,按三身判教的方法,这是关于法身修法的了义经。  二

  • 大方广圆觉修多罗了义经直解 (憨山大师)大方广圆觉修多罗了义经直解

      此经以单法为名,一真法界如来藏心为体,以圆照觉相为宗,以离妄证真为用,以一乘圆顿为教相。以单法为名者,论云所言法者,谓众生心。圆觉二字,直指一心以为法体。此有多称,亦名大圆满觉,亦名妙觉明心,亦名一真法界,亦云如来藏清净真心。楞伽云寂灭一心,即起信所言一法界大总相法门。体称虽多,总是圆觉妙

  • (释耀云)试谈圭峰宗密与《圆觉经》之因缘

      试谈圭峰宗密与《圆觉经》之因缘  编辑:释耀云  来源:闽南佛学  佛教传入中土之后,佛经翻译不断,至唐代达顶峰。此时,中土佛教渐渐形成了八大宗派,其中高僧辈出,弘宗演教者不胜枚举。在此八宗各

  • 圆觉经今译 (陈柏达)圆觉经今译

      这部经是文殊菩萨、普贤菩萨等十二位大菩萨,次第向佛陀请问启发“圆满心智”的方法。每一位众生都具有和完美圣者一样的心灵和智慧,可是由于他们的自私、烦恼、无知和贪著,使得这伟大的潜在心智一直无法显现。所以佛陀特别讲了这部经典,引导大家走向没有负担的心灵和智慧。

  • 圆觉经原文及译文对照 (网络)圆觉经原文及译文对照

      【如是我闻】“如是”指这部经。“我”是结集者——阿难尊者的自称。“闻”是从佛陀亲闻,或佛弟子间展转传闻。阿难尊者说:佛如此说,我如此听,佛的确是如此讲的,百分之百可靠,一一契合于佛说。

  • 圆觉经略释 (太虚大师)圆觉经略释

      一 经本推考:经本推考,即对于本经之历史,及向来流传经过,要先有一番考证。于此又分三段:甲、翻译,乙、卷帙,丙、注讲。甲、翻译:释迦牟尼佛生于印度,说法均用梵语。后人结集之经典,亦系梵文。佛经之有中文本,俱从翻译而来。此经题为:唐罽宾沙门佛陀多罗译。罽宾、北印度国名,具云:羯湿弥罗。沙门、出家人之称。佛陀多罗,此云觉救

  • 圆觉经讲记 (道源法师)圆觉经讲记

      在讲经之前,先介绍几本《圆觉经》的注解,一部是圆瑛法师的《圆觉经讲义》(简称讲义),一部是憨山大师的《圆觉经直解》(简称直解),两本要对照研究,你们现在当学生,是来求学问,将来当法师要自己看注解,不看怎么讲呢?《圆觉经》的注解,解释得最好的是《圆觉经大疏》(简称大疏),作者是华严宗的五祖圭峰大师,因为解释的内容太多,

  • (月溪法师)大方广圆觉修多罗了义经疏

      在开讲经之前,先讲经中大义,然后全本经皆可明白。释迦佛说的大乘法宝,犹如箱内的宝贝,《圆觉经》如同开箱子的钥匙,全部经的意思,是教我们如何开箱子,得箱子的宝贝。中国哲学家认箱子是宝贝,西洋哲学家分两方面:一方面认箱子为宝贝,一方面站在箱子面前猜箱子内是什么宝贝。小乘声闻分两种:一种是定性,一种是不定性。定性声闻生缠空,认

  • 大方广圆觉修多罗了义经抉隐 (王骧陆)大方广圆觉修多罗了义经抉隐

    一、如是我闻,一时婆伽婆,入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生,清净觉地,身心寂灭平等本际,圆满十方,不二随顺,于不二境,现诸净土,与大菩萨摩诃萨十万人俱,其名曰,文殊师利菩萨,普贤菩萨,普眼菩萨,金刚藏菩萨,弥勒菩萨,清净慧菩萨,威德

  • (荆三隆)《圆觉经》因明三支论法举隅

    《圆觉经》因明三支论法举隅 西安电子科技大学传统思想文化研究所荆三隆 摘要:《圆觉经》自唐由北印僧人佛陀多罗译出后,注家众多,是汉地大乘佛教各宗派都十分推崇的经典。华严五祖圭峰禅师称:“万法虚伪,缘会而生。生法本无,一切为识。识如幻梦,但是一心。心寂而知,目之圆觉

  • (黄明尧)“不二”与“任病”——读《圆觉经》札记

    “不二”与“任

  • (紫云居士)圆觉经滴漏一言

    圆觉经滴漏一言 药师山紫云居士 前言: 笔者看完圆觉经后,非常高兴。这部经是那么直接地告诉世人学佛的方法,透过十二位大菩萨提出有关修证的目的、方法、障碍……。庄严道场,义理奥妙,简明扼要,没有不具体的譬喻或戏剧性的情节,实实在在的一部实证实修之密法经要。 壹、圆觉经简介 圆觉经是大方广圆觉修罗了义经的略称,是南无释迦牟尼佛希望众生修证到无上智慧,达到身心永恒清净自在的境界(即明心见性),而说的一部经。所谓圆觉就是圆满了心灵及智慧,即空性、本体。这是众生本来都有的

  • 《圆觉经》中的“随顺觉性”怎么理解? (真圆法师)《圆觉经》中的“随顺觉性”怎么理解?

      《圆觉经》中说:善男子!但诸菩萨末世众生,居一切时不起妄念,于诸妄心亦不熄灭,住妄想境不加了知,于无了知不辨真实,彼诸众生闻是法门,信解受持不生惊畏,是则各为随顺觉性。请问,既然“于诸妄心亦不熄灭”,为何又有一法门提倡“戒定慧”?还有,“随顺觉性”怎么理解?

  • 《圆觉经》的“六尘缘影,为自心相”怎么理解? (明一法师)《圆觉经》的“六尘缘影,为自心相”怎么理解?

    请师父慈悲开示,《圆觉经》中说:“一切众生,无始以来,种种颠倒,妄认四大,为自身相,六尘缘影,为自心相。” “妄认四大,为自身相”比较好理解。“六尘缘影,为自心相”较难理解,请师父解释一下好吗? 明一法师答:六根所对六尘,我们通过这六根得到的信息,形成自己

  • 大方广圆觉修多罗了义经(白话版) (网络)大方广圆觉修多罗了义经(白话版)

      本经的法义,是我本人亲身从释迦牟尼佛那里听说的。那时,佛修行得入神通大光明藏,正定安住不惑,一切是乘如实之道而来成正觉,光明交映炳著,安住不坏不失。这是诸位众生追求的清净觉悟境界,在这个境界中,身心寂灭不妄,平等涅槃不虚。

  • 《圆觉经》之魔境不可取 (道源法师)《圆觉经》之魔境不可取

      善男子!此名菩萨示现安居,过三期日,随往无碍。“善男子!此名菩萨示现安居。”这叫菩萨示现安居,离开声闻之外,另外安居。“过三期日”,你定的期限三期,一百二十天,或者一百天、八十天。“随往无碍”,因为不是参加声闻结夏安居,你定的期限三期修圆满,就可以自由行动,不必等到声闻的结夏安居圆满才能离开。

  • 《圆觉经》之轮回 (道源法师)《圆觉经》之轮回

      善男子!一切众生,从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。「善男子!一切众生,从无始际」,今生当众生,前生当众生,再前生还当众生,推不出开始,所以叫无始。说有个边际,实际没有开头,叫做无始之际。从无始之际,「由有种种恩爱贪欲,故有轮回。」告诉我们什么是轮回的根本?《圆觉经》前面讲的道理,「知是空华,即无轮转,亦无身心受彼生死。

  • 《圆觉经》是一部怎样的经典?《圆觉经》简介 (网络)《圆觉经》是一部怎样的经典?《圆觉经》简介

      《圆觉经》,全名《大方广圆觉修多罗了义经》,又名《大方广圆觉经》、《圆觉了义经》、《大方广圆觉陀罗尼》、《修多罗了义》、《秘密王三昧》、《如来决定境界》、《如来藏自性差别》。一卷。唐代佛陀多罗(觉救)译。师罽宾人,于洛阳白马寺译《圆觉了义经》一部,其后行不详。

  • 《圆觉经》之迷识四相 (网络)《圆觉经》之迷识四相

      善男子!一切众生,从无始来,妄想执有我、人、众生及与寿命,认四颠倒为实我体。  善男子!一切众生,从无始来,妄想执有我、人、众生及与寿命,这就是《金刚经》说的四个相:我相、人相、众生相、寿者相

  • 佛说一切众生误认此物为自己的真心 (网络)佛说一切众生误认此物为自己的真心

      【原文】善男子!一切众生从无始来种种颠倒,犹如迷人四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相;譬彼病目见空中花及第二月。善男子!空实无花,病者妄执。由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实花生处,由此妄有轮转生死,故名无明。——《圆觉经》【解释】众生从无始劫来,以妄心而误为真正之心。这就如迷路的人,认不清东西南北

  • 解读佛教十三经经典佛语,领悟佛的教诲 (网络)解读佛教十三经经典佛语,领悟佛的教诲

      清代同治年间,居士吴坤修选编了《释氏十三经》。在浩如烟海的佛经中选择了十三部经典,这十三部经典,在佛教文化中影响最大、流传最广、也最具代表性,是佛教文化的精华所在,是佛教理论的基本教义。

  • 殊胜无比的经典《圆觉经》 ()殊胜无比的经典《圆觉经》

      有部殊胜无比的经典名:《圆觉经》全称为《大方广圆觉修多罗了义经》,历来因其义理渊深澄澈,文辞优美酣畅,对后世中国佛教文化影响极大。是唐宋之后中国佛教各宗盛行讲习的经典。此经的具体内容,是佛为文

  • 佛说你修行再久依然没成就的原因 (网络)佛说你修行再久依然没成就的原因

      【经典原文】若后末世钝根众生,心欲求道,不得成就,由昔业障,当勤忏悔;常起希望,先断憎爱、嫉妬、谄曲,求胜上心。——《圆觉经》  【佛经解释】若后末世钝根众生,末世具大乘根性的众生,有上根、中

  • 遭人毁谤起嗔恨心,证明“我相”根本没有断 (网络)遭人毁谤起嗔恨心,证明“我相”根本没有断

      善男子!若知我空,无毁我者;有我说法,我未断故。众生寿命,亦复如是。

  • 佛说“我”本来就是空 无人能伤害 (网络)佛说“我”本来就是空 无人能伤害

    善男子!若知我空,无毁我者;有我说法,我未断故。众生寿命,亦复如是。

  • 广超法师:《圆觉经》当离四种病 (广超法师)广超法师:《圆觉经》当离四种病

      善男子,彼善知识所证妙法,应离四病。云何四病?此明依法。以答“依何等法”之问。彼善知识对圆觉法门的修证,应离以下四种病,方可依止。什么是四病?一者,作病:若复有人作如是言:我于本心作种种行,欲求圆觉。彼圆觉性非作得故,说名为病。

  • 坐禅有点境界就敢说“无我”? (道源法师)坐禅有点境界就敢说“无我”?

    凡夫执着惯了,得了好境界,参禅,坐了一枝好香,就认为大彻大悟,这就是心有所证,这就是我相。你要是没有个我,谁能证得?这个道理虽然高深,但是很容易明白,你要是没有个我,哪有我所?哪有我所证的?你得有个能证的心,能证的心不就是个我。

  • 佛说永断无明,方能成佛道 (网络)佛说永断无明,方能成佛道

    一切如来是已证果觉之人,果觉不离因心,故曰本起因地,即成佛根本起于因地之心。一切如来本起因地并无别法,皆依圆觉自心之智照,还照清净本然之觉相。妄惑空,名为永断无明;法身显,故曰方成佛道。

  • 摆脱那些阻碍你轮回的束缚 (网络)摆脱那些阻碍你轮回的束缚

    你知道为什么会有轮回吗?众生在六道中轮回,根本原因是什么?众生被情欲所束缚而不得自在,情欲是轮回的原动力,如果欲心不除,就不能超出三界,如果不能放下分别心,就只能在六道中轮回。

  • 圆觉经原文 (佛陀多罗)圆觉经原文

      如是我闻,一时婆伽婆,入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生,清净觉地,身心寂灭平等本际,圆满十方,不二随顺,于不二境,现诸净土,与大菩萨摩诃萨十万人俱,其名曰,文殊师利菩萨,普贤菩萨,普眼菩萨,金刚藏菩萨,弥勒菩萨,清净慧菩萨,威德自在菩萨,辩音菩萨,净诸业障菩萨,普觉菩萨,圆觉菩萨

  • 圆觉经译文 (网络)圆觉经译文

      本经的法义,是我本人亲身从释迦牟尼佛那里听说的。那时,佛修行得入神通大光明藏,正定安住不惑,一切是乘如实之道而来成正觉,光明交映炳著,安住不坏不失。这是诸位众生追求的清净觉悟境界,在这个境界中,身心寂灭不妄,平等涅槃不虚。佛所证得的这个境界,实际是遍布一切处,它摆脱了生死二道,随顺迎合了涅槃正道。就是在这个境界中

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