无量光明

阿閦佛国经全文

佛经原文 | 发表时间:2012-11-16 | 作者:支娄迦谶 [投稿]

阿閦佛国经 卷上

  阿閦佛发意受慧品第一

  闻如是:一时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众比丘千二百五十人俱,皆阿罗汉也,生死已断无复有结,悉坏牢狱,已得自在意,已善解智慧,为度诸天龙王皆为之伏,所作已办,诸当为者已脱重担,便得所有用正慧解,意得自在所度无极,独阿难未也。

  尔时,贤者舍利弗起,长跪叉手,而白佛言:“善哉!天中天,昔者诸菩萨求无上正真道者,行德号发意,便得至号。是诸菩萨,以仪哀念安隐诸天及世间人,为作安谛,多所安隐。于众人民,以仪故哀念安定,以大身于世间无盖,哀伤诸天及人。今现在及过去诸菩萨摩诃萨,为现光明,乃至法之明为作照明,令至佛光明,而无有名。若有求菩萨道者,当如昔者诸菩萨摩诃萨所愿,及行明照并僧那,令入德号以闻者,当如是学奉行之。学如是者,即为成阿惟越致及无上正真道也。”

  佛言:“善哉!贤者舍利弗,所问甚善。汝乃问过去诸菩萨摩诃萨所愿及行照明并僧那,令至所号,念诸当来菩萨令受取之。谛听!是舍利弗,善思念之,为汝解说过去诸菩萨摩诃萨所施行。”

  舍利弗言:“唯然,世尊,愿乐欲闻。”

  佛告舍利弗:“有世界名阿比罗提,其佛名大目,于彼为诸菩萨摩诃萨,说法六度无极之行。”

  尔时,贤者舍利弗心念言:“我欲问如来天中天,何所是阿比罗提世界,及大目如来无所著等正觉,为诸菩萨摩诃萨说法及六度无极之行者乎?”

  时,佛即知贤者舍利弗心所念,告舍利弗言:“东方去是千佛刹有世界名阿比罗提,其佛名大目如来无所著等正觉,为诸菩萨说法及六度无极之行者乎。时有比丘,从坐起正衣服,右膝著地,向大目如来,叉手白大目如来言:‘唯天中天,我欲如菩萨结愿学所当学者。’如是,舍利弗,其大目如来,告其比丘言:‘如结愿学诸菩萨道者甚亦难!所以者何?菩萨于一切人民及蜎飞蠕动之类,不得有瞋恚。’如是,舍利弗,其比丘白大目如来言:‘天中天,我从今以往,发无上正真道意,以意劝助而不离之,用愿无上正真道也,当令无谀谄、所语至诚、所言无异。唯天中天,我发是萨芸若意,审如是愿,为无上正真道者,若于一切人民蜎飞蠕动之类,起是瞋恚第一;意若发弟子、缘一觉意第二;唯意念淫欲第三;若发意念睡眠念众想由誉第四;发意念狐疑第五;乃至成最正觉,我为欺是诸佛世尊,诸不可计无央数不可思议无量世界中,诸佛天中天今现在说法者!唯天中天,我发是萨芸若意,审如是愿,为无上正真道者,若我发意念杀生者第一;若发意念盗取他人财物第二;若发意念非梵行者第三;若发意念妄言第四;若发意念悔恨第五;乃至成最正觉,我为欺是诸佛世尊,诸不可计无央数不可思议无量世界中,诸佛天中天今现在说法者!唯天中天,我发是萨芸若意,审如是愿,为无上正真道者,若我发意念骂詈第一;若发意念恶口第二;愚痴第三;若发意念绮语第四;若发意念邪见第五;乃至成最正觉,我为欺是诸佛世尊,诸不可计无央数不可思议无量世界中,诸佛天中天今现在说法者!’”

  佛语舍利弗:“其比丘如是,为以被是大僧那僧涅。菩萨摩诃萨初发是意,乃于一切人民蜎飞蠕动之类,意无瞋怒,亦无恚恨也。舍利弗,尔时其菩萨摩诃萨,用无瞋恚故名之为阿閦,用无瞋恚故住阿閦地。其大目如来无所著等正觉,亦欢乐作是名,四天王亦欢乐为是名,天帝释及梵三钵亦欢乐作是名。”

  佛语舍利弗:“其阿閦菩萨摩诃萨,白大目如来无所著等正觉言:‘唯天中天,我发是萨芸若意,审如是不离愿,为无上正真道者,不奉行如今所语,常不舍得律行迹,不发萨芸若意,而欲念成佛者,世世不常作沙门,世世不常著补纳之衣,世世作沙门以三法衣不具,乃至成最正觉,我为欺是诸佛世尊,诸不可计无央数,不可思议无量世界中,诸佛天中天今现在说法者!唯天中天,我发萨芸若意,审如是愿,为无上正真道者,世世不常为人说法,世世不常作法师,世世所说事不有无所挂碍高明之行,世世不有无量高明之智,世世作沙门不常行分卫,乃至成最正觉,我为欺是诸佛世尊,诸不可计无央数不可思议无量世界中,诸佛天中天今现在说法者!唯天中天,我发是萨芸若意,审如是愿,为无上正真道者,世世作沙门已不常在树下坐,世世不常精进行三事。何等三?一者、经行,二者、坐,三者、住。世世若发意念罪本,妄语欺人诽谤谗言,世世为女人说法,及食饮因缘,若起想著笑为说法者,乃至成最正觉,我为欺是诸佛世尊,诸不可计无央数不可思议无量世界中,诸佛天中天今现在说法者!唯天中天,我发是萨芸若意,审如是愿,为无上正真道者,世世若举手说法,世世见余菩萨不发佛心,世世若发意念,供养外异道人舍诸如来,世世若在坐上听法,乃至成最正觉,我为欺是诸佛世尊,诸不可计无央数不可思议无量世界中,诸佛天中天今现在说法者!唯天中天,我发是萨芸若意,审如是愿,为无上正真道者,世世若发意念:我当布施与某,不布施与某。世世若发意念:我当于某处立福施,于某处不立福施。世世若发意念:我常持法施与某,不持法施与某。世世见孤穷,用其人故不分身命,乃至成最正觉,我为欺是诸佛世尊,诸不可计无央数不可思议无量世界中,诸佛天中天今现在说法者!唯天中天,我发是萨芸若意,审如是愿,为无上正真道者,我世世于诸菩萨所意无有异,至无上正真最正觉也。’”

  佛语舍利弗:“尔时其比丘如是,如来无所著等正觉为作保任。若如来为作保任者,诸天、阿须伦、世间人民亦为作保任。尔时大目如来为作保任,时诸天、阿须伦、世间人民亦为作保任。佛言:‘若复有比丘菩萨摩诃萨,以是色像僧那,求无上正真道者,皆当成无上正真道最正觉也。’”

  佛语舍利弗:“其阿閦菩萨,白大目如来无所著等正觉:‘唯天中天,我发是萨芸若意,审如是愿,为无上正真道者,令我成最正觉时,其刹所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若有罪恶者及谗罪恶者,我为欺是诸佛世尊,诸不可计无央数不可思议无量世界中,诸佛天中天今现在说法者!复次,天中天,我当修行乃至成无上正真道最正觉,令我佛刹诸弟子一切皆无有罪恶者,我当修佛道至令佛刹严净。唯天中天,我发是萨芸若意,审如是愿,为无上正真道者,我若于梦中失精,乃至成最正觉,我为欺是诸佛世尊,诸不可计无央数不可思议无量世界中,诸佛天中天今现在说法者!复次,天中天,我当修行乃至成无上正真道最正觉,令我佛刹中,诸菩萨出家为道者于梦中不失精。唯天中天,我发是萨芸若意,审如是愿,为无上正真道者,世间母人有诸恶露,我成最正觉时,我佛刹中母人有诸恶露者,我为欺是诸佛世尊,诸不可计无央数不可思议无量世界中,诸佛天中天今现在说法者!’是为菩萨法事如意所念行,佛亦为如应说法。”

  佛语舍利弗:“尔时有一比丘,谓阿閦菩萨摩诃萨,乃作是结愿:‘若使不退转者,当以右指案地令大震动。’尔时阿閦菩萨,应时承佛威神,自蒙高明力乃令地六反震动。阿閦菩萨摩诃萨所感动,如语无有异也。”

  佛语舍利弗:“若有菩萨欲成无上正真道最正觉者,当学阿閦菩萨摩诃萨行。菩萨摩诃萨以学阿閦菩萨行者,不久亦当即取佛刹土,当复成无上正真道最正觉也。”

  尔时,贤者舍利弗问佛言:“天中天,阿閦菩萨摩诃萨初发意时,有几何天在会中?”

  佛告舍利弗:“阿閦菩萨初发意学时,三千大千世界中四天王天、帝释及弊魔、梵三钵,一切皆向阿閦菩萨,叉手说是语:‘昔所不闻是僧那。’诸天闻以便说言:‘阿閦菩萨成无上正真道,若有人生其佛刹者,是人福德不小也。’”

  贤者舍利弗白佛言:“未曾闻余菩萨摩诃萨以是色像学僧那,我亦不见亦不闻,如阿閦菩萨摩诃萨,及天中天,为作如是之名。”

  佛言:“如是也。舍利弗,少有菩萨摩诃萨以是色像,学僧那及无上正真道,如阿閦菩萨摩诃萨。于是舍利弗,陂陀劫中诸菩萨摩诃萨,其德不及阿閦菩萨摩诃萨之功德也。”

  佛语舍利弗:“尔时其大目如来无所著等正觉,授阿閦菩萨无上正真道决:‘汝为当来佛,号阿閦如来无所著等正觉,成慧之行,而为师父,安定世间,无上大人,为法之御,天上天下尊,佛天中天,亦如提洹竭佛授我决。’”

  时,佛语舍利弗:“大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,其三千大千世界皆为大明;譬我亦如是,授无上正真道决时,其三千大千世界皆为大明。复次,舍利弗,其阿閦菩萨摩诃萨成无上正真道最正觉,得萨芸若慧时,其三千大千世界六反震动;譬我亦如是,成无上正真道得萨芸慧时,三千大千世界为六反震动。复次,舍利弗,阿閦菩萨摩诃萨授无上正真道决时,是三千大千世界中诸药树木,一切皆自曲低,向阿閦菩萨作礼;譬我亦如是,成无上正真道最正觉得萨芸若慧时,是三千大千世界诸药树木,一切皆自曲低向我作礼。复次,舍利弗,其大目如来无所著等正觉,授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,其三千大千世界中,诸天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒,一切皆向阿閦菩萨,叉手而作礼;譬我亦如是,成无上正真道最正觉,得萨芸若慧时,三千大千世界,诸天龙鬼神、揵陀罗、阿须轮、迦留罗、真陀罗、摩休勒,皆向我叉手作礼。复次,舍利弗,其大目如来无所著等正觉,授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,遍三千大千世界,诸妊身女人皆安隐产,盲者得视,聋者得听;譬我亦如是,成无上正真道最正觉,得萨芸若慧时,是三千大千世界,诸妊身女人皆安隐产,盲者得视,聋者得听。复次,舍利弗,大目如来无所著等正觉,授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,遍三千大千世界中人非人皆烧香;譬我亦如是,成无上正真道最正觉得萨芸若慧时,遍三千大千世界中人非人皆烧香。”

  贤者舍利弗白佛言:“阿閦菩萨摩诃萨乃有是无极之德。”

  佛告舍利弗:“阿閦菩萨摩诃萨不但有功德,不独大目如来授其决,如是不可称说无央数功德,得度无极。复次,舍利弗,大目如来,授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,诸天、阿须伦、世间人,其意皆安隐悉得其时;譬我亦如是,成无上正真道最正觉,得萨芸若慧时,诸天、阿修罗、世间人意,皆得安隐悉得其时。复次,舍利弗,其大目如来,授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,和夷罗鬼神常随后护之;譬我亦如是,成无上正真道最正觉,得萨芸若慧时,和夷罗鬼神常随我后行。复次,舍利弗,大目如来,授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道最正觉,得萨芸若慧时,诸天、阿修罗、世间人,以天华天香供养之;譬我亦如是,成无上正真道最正觉,得萨芸若慧时,诸天、阿修罗、世间人,以天华天香来供养。复次,舍利弗,大目如来,授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,二十亿人及三十亿诸天,发无上正真道意,大目如来无所著等正觉皆授其决。复次,舍利弗,大目如来无所著等正觉,授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,其地大动自然生优钵华、莲华、拘文华、分陀利华布其地;譬我亦如是,成无上正真道最正觉,得萨芸若慧时,大地自然生优钵华、莲华、拘文华、分陀利华布其地。复次,舍利弗,大目如来无所著等正觉,授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,若干百天人、若干千天人、若干百千诸天人住于虚空,以天衣用散阿閦菩萨上,即说是言:‘菩萨摩诃萨,当度成无上正真道最正觉也。’复次,舍利弗,大目如来,授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决,尔时诸天、阿须罗、世间人民相爱剧,父母哀其子;譬我亦如是,成无上正真道最正觉时,诸天、阿修罗、世间人民相爱剧,父母哀其子也。复次,舍利弗,大目如来,授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,其三千大千世界中诸天及人民,承佛威神,皆闻授阿閦菩萨决;如是,舍利弗,昔授菩萨决时,其此国中人民,一心布施为福德快饮食,若有求索者,已所喜而施与。譬我亦如是,成无上正真道最正觉时,是三千大千世界中诸天及人民,皆承佛威神闻授决时;如是,舍利弗,昔此国中人民,一心布施为福德快饮食,若有求索者,已所喜而施与。复次,舍利弗,其大目如来,授阿閦菩萨摩诃萨无上正觉道决时,诸欲界天悉鼓天伎乐供养。舍利弗,是阿閦菩萨摩诃萨授决时之功德行。”

  贤者舍利弗白佛言:“难及!天中天,如来无所著正觉,诚谛说之,不可思议诸佛佛之境界,不可思议诸神神之境界,不可思议诸龙龙之境界,不可思议诸龙之境界乃从阿閦菩萨摩诃萨初发意学受得此功德。天中天,是阿閦菩萨摩诃萨授决时,亦不可思议。”

  是时贤者阿难,谓贤者舍利弗:“阿閦菩萨摩诃萨初发意,学僧那及得号如是也。”

  舍利弗谓阿难言:“是皆有因缘所致!阿閦菩萨摩诃萨初发意,学僧那及德号,今佛当广解说之。”

  时,佛告舍利弗言:“阿閦菩萨初发是意时,可令虚空有异,我所结愿不可使有异,被僧那僧涅乃如是。”

  佛语舍利弗:“如阿閦菩萨摩诃萨所被僧那僧涅,宝英菩萨摩诃萨,亦从阿閦菩萨学行。舍利弗,无央数菩萨,不能及知阿閦菩萨所被僧那僧涅,甚坚积累德行乃如是。舍利弗,其阿閦菩萨,以成无上正真道也,最正觉今现在阿比罗提世界,阿閦如来无所著等正觉;行菩萨道时,世世人求手足及头目肌肉,终不逆人意也。舍利弗,阿閦如来从初发意,至成无上正真道最正觉,不中有头痛,亦无风气上隔之病。舍利弗,是阿閦如来无所著等正觉,昔行菩萨道时,甚难及未曾有之法!阿閦如来昔行菩萨道时,世世见如来,一切常奉梵行世世亦作。是名阿閦菩萨,从一佛刹复游一佛刹,所至到处目常见诸天中天生于彼。”

  佛言舍利弗:“譬如转轮王得天下,所从一观复至一观,足未曾蹈地,所至常以五乐自娱得自在至尽寿。如是,舍利弗,阿閦如来行菩萨道行,世世常自见如来无所著等正觉,常修梵行,于彼所说法时,一切皆行度无极,少有行弟子道。彼所行度无极为说法,有立于佛道者,便劝助为现正,令欢喜踊跃,皆令修无上正真道,便发是大尊意。彼说法时,诸所德本以愿持作无上正真道:‘我持是德本愿无上正真道,成最正觉时说法,令我佛刹中诸菩萨摩诃萨,佛说法时承佛威神皆受讽诵持之;讽诵已是诸菩萨摩诃萨,从一佛刹复游一佛刹,意常乐诸佛天中天,至成无上正真道最正觉。’我亦如是,从一佛刹复游一佛刹,即住于兜术天得一生补处之法。”

  佛复语舍利弗:“如是诸菩萨摩诃萨从兜术天,自以神力下入母腹中,从右胁生。菩萨生堕地时地为大动,以修行有是应。菩萨在母腹中时,都无有臭处,亦无恶露,亦无不可意。”

  时,佛语舍利弗:“譬如神通比丘,若入绞露精舍,于虚空中游行周匝虚空中行,于绞露精舍无所触碍。如是,舍利弗,菩萨入母腹中时,如在虚空中游观周匝无所触碍,亦无臭处。其阿閦如来昔行菩萨道时如是,我亦如是,行无上正真道时,一切皆破坏魔事,我如是成无上正真道最正觉。阿閦佛刹,求菩萨道及弟子道者,皆破坏诸恶,降伏众魔一切皆尽。其佛刹人民,不复作魔事:‘我当修是佛道至得出家学道。’”

  佛语舍利弗:“阿閦如来无所著等正觉,昔行菩萨道听说法时,其身不生疲极,意亦不念疲极。舍利弗,阿閦如来昔求菩萨道听说法时,如是好法,令我佛刹中诸菩萨摩诃萨,好法如是。”

  阿閦佛刹善快品第二

  贤者舍利弗白佛言:“天中天,是阿閦如来无所著等正觉,昔行德号时,以成号阿閦如来。甚善!天中天,愿佛当复广说其佛刹之善快。所以者何?若有求菩萨道者,闻知彼佛刹之善快,及阿閦如来所现行教授,若复有求弟子道未得度者,闻彼佛刹之善快,及阿閦如来所现教授,恭敬清净之行。”

  佛言:“善哉!善哉!舍利弗,所问甚善,汝问佛义快乃如是,念阿閦佛刹之善快!阿閦如来成无上正真道最正觉,得萨芸若慧时,其三千大千世界皆为大明,地六反震动。阿閦如来成最正觉时,其三千大千世界中诸人民,七日不食饮,亦不妄食饮,亦不妄谀谄,身亦无疲极之想,如是也!俱想念安隐,好喜相爱敬,欢喜意以得时念。尔时,诸人民、诸欲天,皆弃秽浊思想。所以者何?用阿閦如来昔时愿所致得是德号。其三千大千世界一切人民,叉手向阿閦如来。其佛刹如是,无央数佛刹,不及是阿閦佛刹之善快。舍利弗,是为阿閦如来昔行菩萨道之所愿而有持。诸菩萨摩诃萨所愿有持者,佛佛刹便善快。”

  佛语舍利弗:“我昔行菩萨道时,如所愿今自然得之。阿閦如来成无上正真道最正觉时,其三千大千世界诸人民得天眼者,未得天眼者,皆见其光明。舍利弗,是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。”

  佛复语舍利弗:“阿閦如来成无上正真道最正觉,往诣佛树时,诸憋魔不能发念,何况当复能往娆萨芸若慧?舍利弗,是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。复次,舍利弗,阿閦如来成无上正真道最正觉,得萨芸若慧时,无央数那术亿百千诸天人,于虚空住,以天华、天栴檀、杂香、天捣香、伎乐,供养散阿閦佛上;供养已,其天华、天香、天捣香、天栴檀香、天杂香,悉于虚空中合住,化成圆华盖。舍利弗,是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。阿閦如来光明皆照明三千大千世界常明,阿閦如来光明悉蔽日月之光明,及一切诸天光明皆令灭,使人民不复见日月之明。舍利弗,是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。”

  贤者舍利弗白佛言:“天中天,阿閦如来无所著等正觉,昔行菩萨道时,以被是大僧那僧涅,乃作是愿。”

  佛言:“昔行菩萨道时,若干百千人不可复计,无央数人积累德本,于无上正真道持是积累德本,愿作佛道及净其佛刹,如所愿欲严其佛刹,即亦具足其愿。复次,舍利弗,阿閦佛树以七宝作之,高四十里,周匝二十里。其枝叶旁行四十里,其枝下垂。其栏楯绕树,周匝五百六十里,阿閦如来于其树下得萨芸若慧。”

  佛语舍利弗:“如世间巧人鼓百种音乐,其声不如阿閦佛刹中梯陛树木之音声,风适起吹梯陛,树木相叩作悲声。”

  佛语舍利弗:“听说阿閦如来无所著等正觉刹中之净快,谛听!善思念之,今当为汝说之。”

  贤者舍利弗言:“唯然,世尊,愿乐欲闻。”

  佛言:“阿閦如来刹中无有三恶道。何等为三?一者、泥犁,二者、禽兽,三者、薜荔。一切人皆行善事。其地平正生树木,无有高下,无有山陵溪谷,亦无有砾石崩山。其地行足蹈其上即陷适,举足便还复如故;譬如綩綖枕头,枕其上即为陷适,举头便还复如故,其地如是。其佛刹无有三病。何等为三?一者、风,二者、寒,三者、气。其佛刹人,一切皆无有恶色者,亦无有丑者,其淫怒痴薄。其佛刹人民,皆悉无有牢狱拘闭之事,一切皆无有众邪异道。其刹中树木常有花实,人民皆从树取五色衣被,众共用著之。其衣被甚姝好,无败色者。”

  佛语舍利弗:“人民所著衣香,譬如天华之香。其饭食香美,如天树香无有绝时。诸人民著无央数种种衣被。其佛刹人民,随所念食,即自然在前。譬如,舍利弗,忉利天人随所念食,即自然在前;如是其刹人民,随所念欲得何食,即自然在前,人民无有贪于饮食者。复次,舍利弗,其佛刹人民所卧起处,以七宝为交露精舍,满无有空缺处。其浴池中有八味水,人民众共用之,其水转相灌注,诸人民终不失善法行。譬如,舍利弗,玉女宝过踰凡女人不及,其德如天女;如是,舍利弗,其佛刹女人德,欲比玉女宝者,玉女宝不及其佛刹女人,百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍不与等。人民以七宝为床,上布好綩綖,悉福德致自然为生。舍利弗,是阿閦如来无所著等正觉,昔行菩萨道时所愿而有持。阿閦佛以福德所致成佛刹如是比。”

  佛复语舍利弗言:“其刹中人民饭食胜于天人饭食,其食色香味亦胜天人所食。其刹中无有王,但有法王佛天中天。”

  佛言舍利弗:“譬如郁单越天下人民无有王治,如是,舍利弗,阿閦如来无所著等正觉佛刹无有王,但有阿閦如来天中天法王。譬如忉利天帝释,于坐适发念,诸天便来受其教。舍利弗,是为阿閦如来佛刹之善快。其刹人民不从淫欲之事。所以者何?用是阿閦如来真人法御天中天所致。舍利弗,是为阿閦如来昔行菩萨道时愿所致,令佛刹善快。”

  尔时,有异比丘,闻说彼佛刹之功德,即于中起淫欲意,前白佛言:“天中天,我愿欲往生彼佛刹。”

  佛便告其比丘言:“痴人,汝不得生彼佛刹。所以者何?不以立淫欲乱意者,得生彼佛刹;用余善行法清净行,得生彼佛刹。”

  佛语舍利弗:“阿閦如来佛刹,有八味水,是诸人民所为,悉共用之。人民意念,欲令自然浴池,有八味水满其中。用人民故,即自然有浴池,有八味水满其中。意念欲令水转流行,便转流行;意欲令灭不现,即灭不现。其佛刹亦不大寒,亦不大热,风徐起甚香快。是风用诸天龙人民故,随所念风便起。若一人念,欲令风起自吹,风即独吹之;意念不欲令风起,风便不起。风起时不动人身,风随人所念起。舍利弗,是为阿閦如来佛刹之善快,如昔时所愿。”

  佛语舍利弗:“阿閦如来佛刹女人,意欲得珠玑璎珞者,便于树上取著之;欲得衣被者,亦从树上取衣之。舍利弗,其佛刹女人,无有女人之态如我刹中女人之态也。舍利弗,我刹女人态云何?我刹女人,恶色丑恶舌,嫉妒于法,意著邪事。我刹女人有是诸态,彼佛刹女人无有是态。所以者何?用阿閦如来昔时愿所致。”

  佛复语舍利弗:“阿閦佛刹女人,妊身产时身不疲极,意不念疲极,但念安隐亦无有苦。其女人一切亦无有诸苦,亦无有臭处恶露。舍利弗,是为阿閦如来昔时愿所致,得是善法,其佛刹无有能及者。舍利弗,阿閦佛刹人民无有治生者,亦无有贩卖往来者,人民但共同快乐安定寂行。其佛刹人不著爱欲淫泆,以因缘自然爱乐。其刹风起吹梯陛树,便作悲音声。舍利弗,极好五音声不及阿閦佛刹风吹梯陛树木之音声也。舍利弗,是为阿閦如来昔行佛道时所愿而有持。”

  佛语舍利弗:“若有菩萨摩诃萨,欲取严净佛刹者,当如阿閦佛昔行菩萨道时,所愿严净取其刹。”

  佛复语舍利弗:“阿閦佛刹无有日月光明所照,亦无有窈冥之处,亦无有挂碍。所以者何?用阿閦如来无所著等正觉光明,皆照三千大千世界常明。譬如绞露精舍坚闭,门风不得入,好细涂以白垩之,持摩尼宝著其中,其珠便以光明照,其中诸人民昼夜承其光明;如是,舍利弗,其阿閦如来无所著等正觉光明,常照三千大千世界。舍利弗,绞露精舍者,谓是阿比罗提世界也;摩尼宝者,谓是阿閦如来也;摩尼宝光明者,谓是阿閦如来之光明也;精舍中人者,谓是阿閦佛刹中人民安乐者也。”

  佛语舍利弗:“阿閦如来行所至处,于足迹下地,自然生千叶金色莲华。舍利弗,是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。”

  贤者舍利弗问佛言:“阿閦如来无所著等正觉入殿舍时,自然生千叶金色莲华耶?为在所至处自然生乎?”

  佛告贤者舍利弗:“阿閦如来若入郡国县邑所至到处,亦等如入殿舍时也,亦自然生千叶金色莲华。若善男子、善女人,意念欲令入殿舍足下自然生莲华者,皆使莲华合聚一处便合聚;意欲令上在虚空中,承佛威神,其莲华用人民故,便上在虚空中,而罗列成行。”

  佛复语舍利弗:“其三千大千世界乃如是!阿閦如来无所著等正觉,若遣化人到他方异世界,彼亦自然生。以佛威神所致,其三千大千世界,以七宝金色莲华而庄严之。”

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