大悲咒全文及注音：　　南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。　　ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。　　南无·阿唎耶。　　ná mó ·ā

第一会　　（001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě　　南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰

　　南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文：妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入

《大悲咒》全文标准注音版，内附大悲咒念诵视频。

　　十小咒全文（原文）1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言（梦授咒）8、七佛灭罪真言9、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）

处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。

　　（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye　　经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶　　谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶　　（02）拼音：na mo wo li ye　　经文：南

据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女欲诵持者。

《百字明咒》全文注音版，内附金刚萨埵百字明咒念诵视频。

　　准提咒目前在显教的《佛教念诵集》中作为十小咒之一，整体咒语为：（1）南无飒哆喃　　梵文：namo-saptanam　　汉语拼音注音：na-mo-sa-da-nan　　现代汉语注音：拿摩萨达南　　注释：‘南无’意为

《清心咒》是明朝智真法师所传,也是唯一一个除了古佛经以外由后人自创的咒语,功用为清心定神,去烦止恶。 般若波罗密多心经观自在菩萨, 行深般若波罗密多时, 照见五蕴皆空, 度一切苦厄。 舍利子, 色不异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色; 受想行识, 亦复如是。

　　消灾吉祥咒：曩谟三满哆。母驮喃。阿钵啰底。贺多舍。[1] 娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑癹吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩诃！

　　药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一，来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒，临终时可以往生净土琉璃世界，有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿，此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。

　　文殊菩萨心咒：嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 谛di

现根据《中华佛教百科全书》（电子版）和《汉梵、梵汉陀罗尼用语用句辞典》（作者Robert Heineman（德国），台湾华宇出版社，1985年）两部著作对往生咒分别以汉语拼音和现代汉语进行注音，其中汉语拼音的音调均为一声，同时对真言的句义进行了简要的说明。

《地藏菩萨心咒》全文注音版，内附地藏菩萨心咒正确念诵视频。

　　十小咒之如意宝轮王陀罗尼 南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。怛侄他。 唵。 斫羯啰伐底。震多末尼。摩诃。 钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。篅啰阿羯利。沙夜吽。 癹莎诃。唵。 钵蹋摩。 震多末尼。篅攞吽。

　　大悲咒，根本就没有法子讲的，因为它是秘密的密语。若想知道这大悲咒的意思，我先讲出来一首偈颂，这首偈颂，就是说这大悲咒：　　大悲大咒通地天 一百一千十王欢　　大悲大慈能祛病 孽镜一照匾高悬　　「

　　天地间完全一团太和元气。故风雨顺时，谷麦丰熟，动植诸物，悉得生育。人若体此以行，固不愧与天地并立为三，而称三才。以兹自卫卫他，俾一切含识，悉得其所，共乐天真。非所谓继往开来，以先觉觉后觉，补天

　　佛教之孝，遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。　　法德放生活动以弘扬【众生平等，尊重生命，慈悲救护】为宗旨。倡导维护

　　在所有的一切的法门当中，毫不夸张地说，再也没有一个法门，比药师法门来得更为实在，更符合我们现代人的口味和诉求。因为药师法门特别重视现生，非常适合现代人的根性，更符合我们当今社会的需求。在我们佛教徒当中，自古以来形成这么一种观念：我们要想死得好，要想来生去到一个好的地方，往生西方极乐世界是最好的选择，那我们念『阿弥陀佛』。我们要想活得好，要

　　佛法，是佛教导众生之教法，亦即出世间法；佛所得的法，即缘起之道理及法界之真理等；佛所知之法，即一切法；佛所具足之种种功德，均称为佛法。世间上每个宗教都强调自己所宣扬的教义是真理。所谓的“真理”，必须合乎“本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此”等四个条件。“三法印”就是合乎这四个条件的真理。

　　善士疑问：阿弥陀佛，因为我家里奶奶爷爷姑父死了，姑父那时很年轻，才40多岁，所以我经常在想人死了会有灵魂吗？人死了意识会去哪儿等这一类的问题，但就是想不通，求师父帮忙解答。恒传法师答疑：世间讲灵魂，佛教讲的是识，是自性，识是神识的“识”。其中第八识阿赖耶识又称藏识，因含藏一切善恶因果种子之识，含藏能令人成就佛果之自性。

　　我们说一个蕅益大师的《见闻录》，里面所讲的一个真实的事情。说两湖的地方，有一位读书人，他的心地非常正直。这时候刚好阴曹地府第七殿缺人了，这个玉皇大帝就请他暂时代缺。每隔几天，他就必须到阴间去处理事情。他的工作只是检查这个登记簿，并不需要判案，要判他什么罪，不需要的。他看到每一个人，由于造的业不一样，因此受罪罚或者受福报，也随之而有所差异的。

　　每一次修行对于我们来说都是非常的珍贵，因为修行是每个人生命之中最重要的一件事情。对我们三宝弟子来说，一切的因缘都是由自己去创造的，一切的生命种种的变化，也是由自己去改变的，就是说你的命运你自己做主。你努力了，你用功了，你未来生命的因缘就会朝着越来越好的方向去发展。如果你自己懈怠了，你自己放弃了，那对不起，可能你未来的生命就越走越狭窄，越走越黑暗。

　　“超度”这样的一个词语，它是我们可能佛法传入中国以后才有的一个、才发明的一个词语，它并非经典当中带的一个词语。我翻阅的经典当中应该是都没有“超度”这样的一个词语的。从字面的理解来讲，就是“令其得解脱，度其到彼岸”。但“令其解脱、度其到彼岸”，它其核心的义理还是在于自身的一个修学，而不是外在的一个功夫。就是一个人，当你最终临命终时，你是不是能够得到解脱，是不是能够得到一个往生，它最终是取决于你自身的一个修学的一个成就，而不

　　我们一个学佛的人，你的言行要令众生欢喜，利乐有情众生，就是你的责任。不是说你的什么一生要风光，要什么样大的事业，要怎么样。那个东西要看前世的福报。每一个人来到这个世上都有他的责任。你至少，应该让你家人认为你是一个很负责任的人。你在家里的角色就好比演员那样，你要演好。知道吗？让他们认为你很重要，不要让他们认为你很讨厌。很多人担当的什么父亲的角色也当不好，有