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这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。
“阿弥陀佛”一词是姚秦时鸠摩罗什大师对该佛具有无量光和无量寿两层含义的省略合译。阿弥陀佛心咒则分唐密传承和藏密传承两系，唐密的有观自在王如来陀罗尼、无量寿如来心真言，出自不空大师所译的《无量寿如来观行供养仪轨》。藏密传承的有阿弥陀佛一字心咒、阿弥陀佛往生心咒、阿弥陀佛大乐心咒等，分别出自莲花生大士的《中有教授听闻解脱密法》《阿弥陀佛修法极乐捷径》。
在阿弥陀佛心咒：“嗡阿弥喋哇啥”中“嗡”是皈依的意思，与“南无”的梵语意义相同；“阿弥喋哇”意为无量光，与汉语“阿弥陀佛”一样；“舍”意为融入、合一。
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，又称弥陀，梵语Amitabha，意译无量，因此佛光明无量，寿命无量，故称阿弥陀佛。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。
阿弥陀佛身相一面二臂。“一面”代表了阿弥陀佛远离戏论的法身功德；“二臂”代表佛方便与智慧的功德；“定印”代表了方便与智慧融为一体的功德；“甘露钵”代表了能满足一切众生甘露一般的深广教法；“两只不变跏趺坐”代表阿弥陀佛不变动地安住于轮回涅 无二的平等性；“三种法衣”是祖衣、七衣、五衣，作为阿弥陀佛美妙身相的庄严。
阿弥陀佛又称无量佛，念诵阿弥陀佛心咒的功德、智慧、慈悲、方便、依正庄严、度生功德等等，各各都是无量的。由于极乐教主多劫勤修，有无量妙德，所以成佛后有无量功德名号，每一名中皆具无量功德，名能召德，所以持名的人以名召德，念诵阿弥陀佛心咒的功德就相应无量了，念诵阿弥陀佛心咒的功德妙用就在这里。
对于念诵阿弥陀佛心咒的功德，诸位需要注意，当你至心念“阿弥陀佛”的时候，就把阿弥陀佛心咒的功德摄即成你自己的功德，即你的凡心成佛心。你“是心是佛，是心作佛”，就庄严了你的“意密”，你的“意业”同于佛的“意密”，这就是密宗的道理--即你的凡心成为佛心。所谓“密宗”就是把凡夫的＂三业＂（身、口、意造业叫做三业），使之顿然同于佛的“三密”。修持阿弥陀佛心咒的功德就是通过这个方法，使你的口业同于佛的“意密”。
我们自己的佛性和阿弥陀佛、释加牟尼佛是平等的。我们修持心咒就是把念诵阿弥陀佛心咒的功德摄成为自己的功德。“以念佛心，入佛知见”。佛知见就是一句南无阿弥陀佛。你问南无阿弥陀佛是什么意思？一部《无量寿经》就是“南无阿弥陀佛”的注解。所以，念这一句南无阿弥陀佛，就是念一部完整的《无量寿经》。
释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，我们今天称作《大藏经》。念诵阿弥陀佛心咒的功德，就是念诵了全部的《大藏经》。不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法，一法不漏，乃至十方三世一切诸佛如来，在十方世界教化一切众生所说一切法，也离不开一句“南无阿弥陀佛”。
1.心咒是阿弥陀佛的密语，只有佛明了，等觉以下菩萨均不知其义，因此，念诵阿弥陀佛心咒的功德高于念诵菩萨咒的功德。
2.咒语每字每句均有无量义。研究大乘经时，知道显说的经文亦含无量义，法味无穷，久读不厌，念诵阿弥陀佛心咒的功德自然无量大。
3.有的咒中有许多鬼神名号，佛呼唤鬼神令其保佑修行人，故咒中并不完全包括世间语言。
4.咒亦为诸佛的密语，如军中口令。诵咒无往不利，一定能得诸佛护念，龙天保佑。
5.诵咒蒙诸佛如来不可思议神力加持。念诵阿弥陀佛心咒的功德，也就能够消除八十亿劫生死重罪。
楞严咒
楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
大悲咒全文 注：大悲咒注解释义是摘自《宣化上人》的《大悲咒句解》。 注：如需其他大悲咒请进入《文字版大悲咒注音》《大悲咒念诵视频》《大悲咒课件》 ná mó ·hé là
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文：妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
大悲咒全文及注音： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。 ná mó ·ā
第一会 （001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰
《大悲咒》全文标准注音版，内附大悲咒念诵视频。
十小咒全文（原文）1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言（梦授咒）8、七佛灭罪真言9、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。
《百字明咒》全文注音版，内附金刚萨埵百字明咒念诵视频。
药师咒全文 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师咒注音 以下为药师咒咒文及
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 （02）拼音：na mo wo li ye 经文：南
善士问：我在座上做六字大明咒的时候，有三种状态：如果能够坐得好，坐得好的时候，能够清清楚楚地听到周围的环境啊，身、受、心这三者能够比较清楚的知道；然后第二种，就是可能边上什么东西我都不知道，但我只知道自己在念这个咒语；
究竟是真还是幻觉，很难说。精神专注，身体起了变化，此时如思想向上，眼就能见到光。念经念咒时，如你有善根，有感应，也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐，看到整个大地都放光，这光明相不是日月灯光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
为什么有些人听到《大悲咒》会全身不舒服，有些人听到会流眼泪？这个全身不舒服代表他有障碍，有心理的障碍或身体有业障，听了会流泪是一种感动……
这不是大问题，我们修行是了生脱死。在这世间，我们做一个东西，做得好和坏这都是因缘，尽心为好。我只要尽了心，我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严，庄严会有一个标准吗？安置了神咒，你供养就好了。一切，你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛，你不要搞得太杂呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。所谓“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂”：如果祈求智慧，便会拥有大智慧；如果祈求男女，便会拥有男女；总而言之，只要有愿望，有所求，都没有不称心如意的！
此咒汉传佛教十小咒之一，也常用，意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑，既然象经文所说功德那么大，还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心？直接一句咒语不就全搞定了么？需知众生根性不一，有人从此得悟，有人从彼得悟，有人好乐妙理，有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫（包括我），其性刚强，喜欢偷机取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不应机种种设教
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持，即总一切法，持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方，经说：「能诵此咒，佛住其顶，日夜拥护，怨家不得其便，临终往生极乐。」
持诵准提神咒的殊胜功德：若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求，速得成就，受胜妙乐。意思是：如果依法持诵准提神咒，勤修不懈，功德和力量没有办法用言语表达！你想要得到什么，很快就会称心如意，而且感受到快乐无比，法喜充满。
持诵准提神咒的殊胜功德：若人六亲不和，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六亲眷属之间，常常闹矛盾，不相和合，不相关心和爱护，怎么办呢？
持诵准提神咒的殊胜功德：此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。意思是：准提神咒有大威力，如果能用心去持诵的话，不但自己可以证得解脱自在，而且还“能令枯树生华”！当然，“枯树生华”跟自己的修行有直接关系。
佛，原文buddha“佛陀耶”，译为汉语就是觉悟的人、智慧的人。最初，佛陀，指释迦牟尼佛一人，后来，凡是已经证悟宇宙人生的真理，断尽烦恼、习气，达到觉行圆满的人，也都称为佛。所以，佛，不是造物主，不是救世主，不是神，不是天人，不是掌握人类命运或给予人类赏罚与生杀大权的操控者。他是我们的导师，是我们走出迷茫、破除愚昧的指引者。他是由人修持而成就，是转凡成圣的典范。
其实一个年轻的生命会提早的离开，一定是有些原因，他自己本身可能也有些问题。这么年轻就走了，他对生命肯定没有信任感的。在他和亲人相处的过程中，可能时不时的透露出做人没意思的想法，等于是他对自己的生命是灰心的、没有热情的，他没有看清楚自己生命该有的价值。的确，如果他遇到一个好的缘分通过引导，能够打开他的心门，他的身体会因此健
在净土教史上，有好多主动舍报归西的莲宗祖师。确实也有居士也问过我说，这不是属于自杀吗？可是《净土圣贤录》里边，记载了好几位这样主动舍报的。要么是当时他觉得于住持正法无益，就是说这个色身留着没用；要么为了度化众生，具足了福报因缘的弟子。那么我们就要另当别论。
斋天，起源于隋朝天台智者大师所著的《金光明忏法》，此忏法是依《金光明经》而制定的。《金光明经》，又名《金光明最胜王经》，与《仁王护国经》《妙法莲华经》合称为“护国三经”。到了元代，天台宗慧光法师从《金光明忏法》中摘录出供天一节，于每年正月初九率众启建供佛斋天法会。
我们常说“珍惜当下”，若只把这四个字挂在嘴边，“当下”便已过去；若纠结于之前错失的，便又耗费了“当下”；而再忧心仲仲去思虑即将到来却又未至的彼时，所拥有的“当下”便又在不知不觉中流逝。其实，“当下”便是呼吸的每一瞬间，此刻的眼中所见，手中所有，心中所念，皆是当下。
因为我们无始以来，在烦恼、贪瞋痴里熏习得太久了。这些习气、烦恼、贪瞋痴，想要在念上一、两年佛后就全部消灭，这只能是一个妄想，我们会因为这个妄想而痛苦、纠结。现在怎么办？我们要多练、反复的练、不厌其烦的练，这就叫做一门深入、长时熏修。
毗沙门天王，即是掌管财宝之天神，又称为多宝藏菩萨。在《增一阿含经·三o二》中曾记载毗沙门天王帮助一位极为贫困的鸡头梵志，准备种种食具供养佛及僧众，乃至修得阿罗汉果的故事。虽然对天王描述不多，但故事却耐人寻味。在释迦牟尼佛住世时，有一次，世尊与五百比丘正在舍卫国祇树给孤独园中。这时，摩揭陀国频婆娑罗王乘宝羽车来到祇树给孤独园中，邀请世尊和比丘众，到罗阅城迦兰陀竹园中结夏安居，并供养衣食等。世尊默然受请。
建议你，如果实在计数跟不上，可以按前面讲过的，计时间，然后折算成数量。如果跟着音频念，就要有所选择了。有的音频实际上是一种唱念法，就是传统寺院道场那种唱诵念佛。有的是把佛号谱上旋律，像唱歌一样。你把这个先搞清楚。
人生不如意事常八九，所以世上找不到一帆风顺的人，每个人都是在挫折与失败的陪伴下成长的。不能因失败而失落失意，应当于失败中总结经验，再创辉煌；只有吃得苦中苦，方为人上人。如韩信有胯下之辱，孔明有街亭失策。由此可知，吃得了亏，受得了苦，才能成得了事。
帝释天本是印度教神明，司职雷电与战斗，后被佛教吸收为护法神。梵文中，释迦（?akra）意为”能够、有能力”；提婆（deva）意为“天人，神明”；因陀罗（indra）意为“王者、征服者”，合起来就是“能为天界诸神的主宰“，简称“能天帝”或“释天帝”，最终译为“帝释天”。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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