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二时临斋仪为何收录准提咒探讨(普光)

准提咒 | 发表时间:2012-07-29 | 作者:普光法师 [投稿]

  普光 整理

  禅门日诵中有记载关于寺院在早上及中午用餐时的行为、摄心准则。就是通称的二时临斋仪。

  二时临斋仪,是在早午二时用斋之前的仪式。先称诸佛、菩萨名号,以表供养之意。之后称念:“三德六味,供佛及僧。法界有情,普同供养。若饭食时,当愿众生.禅悦为食,法喜充满。”念毕,由侍者默念“出食偈咒”(即以饭食施于诸鬼神之意)。然后大众进食。食毕,念“结斋偈”,其中仪轨之一段有持诵准提咒,如下:

  ‘萨多喃,三藐三菩陀,俱胝南,怛至他,唵,折隶,主隶,准提娑婆诃。

  所谓布施者,必获其利益,若为乐故施,后必得安乐,供养已讫,当愿众生,所作皆办,具诸佛法。’

  禅门日诵大概是出现在明末清初,那时也正好流行准提咒。所以准提咒被运用的机会也增加了。而也因为如此使得准提咒更为广大僧俗所熟知持诵。

  《毗尼日用录》中也提到:

  ‘乞食偈咒云:入里乞食,当愿众生,入深法界,心无障碍。唵折隶主隶准提娑婆诃(七遍)。’

  《毗尼日用切要香乳记卷下》(清古杭昭庆万寿戒坛传律比丘书玉笺记)提到:

  ‘【记】结者。收归也。檀越为生善故。设斋供养众僧。斋供既毕。仗咒力加护。二偈功能。结其善法。令不散失。自他两利。二施无穷。故云结斋。先念准提咒者。愿所求如意也’

  而为何会收录于其中的原因我想应该是根据经文其中的功能特性云:

  ‘若乞食时常持此咒。不为恶人恶狗等类之所恼害。(诃罗译)’

  ‘若乞食时常持此陀罗尼。不为恶人恶狗等类之所侵害。乞食易得(智译)’

  ‘意中所求。念诵皆得如意(不空译)’

  乞食是印度僧人为资养色身而乞食于人之一种行仪。又作团堕(即取置食物于□中之义)、分卫、托钵、行乞等。系十二头陀行之一。其原始意义有二,即:

  (一)自利,为杜绝俗事,方便修道

  (二)利他,为福利世人,予众生种福机会。故乞食属僧人清净之正命;若自作种种生计以养其身,则为邪命。

  行乞之方法与威仪,据增一阿含经卷四十七及毗尼讨要卷六载,入城行乞时,道侧而行,左手持钵,次第乞食;以维持生命为限,心不贪著,故得食时不喜,不得亦不忧,唯以除旧疾,养气力为要。

  原始佛教时期,僧人用餐,是乞食而来的。而“准提功能文”中有关怀到这方面的需求。所以用餐的仪式中列入准提咒,或许也有这方面的考量。根据经文而言持准提咒乞食,较不会有意外伤害,也比较容易乞食得到,也是因为持准提咒会增加福报的原因。

  虽然后世汉地寺院已经很少乞食,但有可能取准提经这段功能的缘由。

  何以得知列入准提咒是乞食的原因,请见下文:

  《卍新纂续藏经 第六十册 No. 1117沙门日用》:

  ‘○乞食

  (欲入聚落乞食。先须诵偈云)。

  发足向道当愿众生趣佛所行入无依处

  (在路行时。应云)。

  若在于道当愿众生能行佛道向无余法

  (入村应云)。

  入里乞食当愿众生入深法界心无障碍

  (旧用准提咒。本无所出。故不录。若到门时。应云)。

  到人门户当愿众生入于一切佛法之门’

  上文记载到乞食的一个行法,附注中写到,原本的版本是用准提咒,但因为不知其采用原因,所以在此版本不收录。但我们看准提经文即知为何旧版本要采用准提咒的原因了。

  另一个原因是持准提咒回向施主,仪轨云:‘所谓布施者,必获其利益,若为乐故施,后必得安乐,供养已讫,当愿众生,所作皆办,具诸佛法。’

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