父亲去世三年后，你来到了我家。同父亲相比，你平凡得实在是乏善可陈。可是，50岁的母亲需要一个老伴儿，而一个50岁的老人对另一半的要求也务实本真很多——只要人好就行。而你具备这个最基本的条件，你是远近闻名的好人，具体地说，你是一个老实人。和我母亲第一次见面那天，你很难堪。因为你深知自己各方面都没有优势——房子小、工资少、不过是一个普通的退休工人，而且刚刚结婚的儿子一家还需要你的帮衬。

　　现在我们很多人学佛都是学习大乘佛法的人，也就是发了利益一切众生心的人，很多人的家庭却不能和睦相处，有的和父母不和，有的和妻子不和，大部分的夫妻经常吵架，搞的人心惶惶不能如理学习佛法，这些都是因为我们没有重视菩提心的修行，也就是我们根本没有注意菩提心而导致的结果。

　　孟子告诉我们五伦是父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。但，现在很多的问题都发生在夫妻这一个伦常上！　　正因为夫妻是人伦的起点，如果我们一开始就发生了偏差，那么家庭怎会和谐，社会怎

必是注定的人，才来与你相遇。　　今生相遇相爱，注定是前世的因缘。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。两个人成为夫妻，佛学上讲是愿力和业力的结合。种种愿力业力，经过几生几世之后，不管时空变换，不论贫富丑

　　前些日子，我应友人的邀请去了趟济南。已经是第二次去济南了，所以这次去并不是专程游览名胜，而是特地去看望多年失散的一位朋友。将近十年光景的不见，彼此都苍老了不少。朋友叹息我的后脑勺增添了不少操劳的白发，我也惊奇地发现了朋友的前额脱颡出了智慧的光顶。久别重逢，另是一番感慨，个中滋味难以言表，沉默便是见证。

　　人生是个漫长的旅程，而婚姻如车，想徒步走完人生旅程的人不多，那样太累，也和传统习惯不合，于是，绝大多数人上了婚姻这辆车。这辆车上，男人是驾驶员，女人是副驾驶。婚前，男人是开车的人，女人是在路边等车的人。人人都想坐宝马、奔驰，可这样的豪华车太少，偶尔过一辆，不是车上已经有人，就是人家不肯停车。

　　这是一场并不浪漫的包办婚姻。启功本以为，为了不违母命而娶章宝琛，是人生的不完美，不料，她竟成了他难得的知己，并在最艰辛的岁月里，给了他无尽的幸福。启功是雍正皇帝的九世孙。他一周岁时，父亲不幸去世，母亲和姑姑艰难地拉扯他长大。20岁时，母亲为他提了一门亲事，对方是一个名叫章宝琛的姑娘，比他大两岁。此时的启功正全身心地扑在事业上，并没有成家的念头。但望着母亲被生活打磨得粗糙的双手，他点了头。

一提起佛教，在许多人脑海里出现的，就是僧人的形象。实际上，出家只是佛教生活方式的一种，佛教徒中，大多数为在家居士。在家居士通过婚姻，建立家庭，既维系种族的繁衍，也护持出家人的修行，为出家人提供物质生活保障，因此，佛教重视婚姻问题。既然佛教重视婚姻问题，那么佛教又是怎样看待离婚这件事呢？

　　善士提问：师父，你好！我想问问自己迷茫的婚姻问题，我在网上认识了一位师兄，她也是学佛的，近一年的认识相谈交流，有共同语言和爱好。得知她是一个离婚了的单身，身体状况也不好，由于我本人经济问题，和她相处来往，一直没有办理结婚手续和要孩子的事情。

　　你要相信你儿子，你的内心要散发出这种念头，相信他能够管好自己，相信他自己可以面对他的未来，不掌控他。重点是你要对他发出这样的念头：我相信你，不代表我不管你，我是关心你的、我是相信你的、我是爱你的，你可以为自己做任何决定，你也完全可以为自己负责任。

结了婚的女性要孝顺公公婆婆，也得和公婆同住，但就孝顺不到自己的父母，这算不孝吗？不是，绝对不是，你既然嫁人家了，就要把对方的爸爸妈妈当做你的父母来孝顺，你的爸爸妈妈一定很怀念你，但是你过得快乐就是对他们最大的孝顺。

其实很难从事物对错上来讲这个问题，作为佛弟子更多的应该是从因果上来讲述这个问题。佛法是从人性的角度，从长远目光的角度，从修行的角度来考虑问题，而不单单只是考虑当下一件事情的是非对错。其实每个人心中对错是有不同的标准，也有不同的目的。

　　孝道在中国传统文化里面，那是核心重点。甚至于古代帝王以孝治国，他们冶理国家都是推动孝道。有了孝道，家庭就能和睦。家和万事兴，他的事业就能兴旺，就能好。家庭是国家的基础，家家户户都和睦了，都兴旺发达了，那么国家就安定了。所以，家、国、天下，这就是一个次第。所以，修身、齐家、治国、平天下，都得要从家庭做起。把家治理好了，才能冶理国，冶理天

　　善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！我最最最想让阿弥陀佛多加持加持我的宝宝……觉火法师开示：弥陀慈光遍法界，称念圣号蒙摄受。阿弥陀佛！

　　度家里面的人，要看福报的，如果你在你家中有大福报，你说的话他们都会听；如果你没有这个福报因缘，还是要用行动去度他们。比如说，我现在学佛了，你看我回家表现就不一样了，我比以前更勤劳了，更愿意去服务别人，更有耐心了，更愿意修忍辱了，你这个行为就是在度人。

　　佛法讲万缘放下，不是说对家庭的责任都不顾了，这是完全不对的。万缘放下指的是什么？是指我们心里面要观照到诸法的空性，不被这个世间的外境来牵动我们的心，并不是说万缘放下什么事都不干了。把万缘放下理解成把责任义务都放下，这个肯定有很大的问题，那不叫学佛，那叫学魔。

　　《法华经》上有这样一个偈颂，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”你母亲有这样宿世的因缘，就能种下得度的因缘，等到她因缘成熟的时候，不用你劝，她也会非常愿意这样去做。所以，我们现在不要急于去教化谁，去弘化谁；我们现在急着做的，是要先自我调伏。我们要考察自己，要推究一下自己的内心，反观自己有没有调伏。

　　敬老爱老，不仅是社会的一个风气，也是我们人生当中必不可缺少的一堂课，其深层次的含义，就是老年人有丰富经验，有很多的人生价值，值得我们后人去学习，另外，从感恩的角度讲，没有老年人就没有我们今天。我们国家充满着正能量，对于老一辈的敬仰，以种种的形式，缅怀老前辈的革命精神。传达着敬老爱老的重要、有必要，这是感恩心的一种培养