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宏海法师《净土入门》 昌乐法师《学佛问答精选》第二期 昌乐法师《学佛问答精选》
佛学常识
  • “言语道断,心行处灭”是什么意思? “言语道断,心行处灭”是什么意思?

    “言语道断,心行处灭”,就是指诸法实相、真如空性是语言和思想所不能到达的,因为真如实相,它是绝对而不是相对的境界。我们平时语言要描绘或思想要思维的情况下都是有对境,是有能语言和所语言、能思维和所思维,都是在相对的分别。

  • 印光大师开示念佛往生的七大误区 印光大师开示念佛往生的七大误区

      民国二十五年(1936年),有一位慧空法师给印光大师写信,说他准备打饿七(即断食),印光大师回信严厉告知:“观汝来书,系犹以宗门之知见为主,于净土法门尚未全信,故只求相应,致起魔境。念佛法门,以信愿为先锋,若无真信切愿,勿道不相应不能往生,即相应亦不能决定往生。

  • 不二法门是什么?怎么进入? 不二法门是什么?怎么进入?

      不二法门,在《维摩诘经》上有详细的开演。当时维摩诘居士示现生病,佛陀派菩萨和圣众弟子们去看望。后来,就由文殊师利菩萨领着三十二位菩萨去看望维摩诘居士。当时就讲什么是不二法门。“无言无说,无示无识”,就是进入不二法门。为什么说“无说无示”是进入不二法门?

  • 给人助念时,需要给亡者的冤亲债主立牌位吗? 给人助念时,需要给亡者的冤亲债主立牌位吗?

      善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们给人助念的时候,需要给亡者的冤亲债主立牌位吗?觉火法师答:阿弥陀佛!大家有没有这种经历这种现象,助念过程中,前期好好的,不知怎么回事,病重者始终咽不了最后一口气。这是因为除了临终者本身业障比较重之外,助念人又增添了几重孽缘。即立怨亲债主牌惹的祸!

  • 如何有把握往生? 如何有把握往生?

      善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我念佛这么久了,如何往生有把握呢?觉火法师答:能说出这种话,就证明你对净土的信心还不够。经典里佛讲得很清楚,能够预知时至,时时正念分明,往生心坚固,这都是往生有份的表现啊。再把标准降低一点就是信愿的念头不退。

  • 观世音菩萨是什么意思?为什么又叫观自在? 观世音菩萨是什么意思?为什么又叫观自在?

      观世音菩萨,是表慈悲之意。所谓的“慈悲”,即慈能给予众生快乐,悲能拔众生之苦。菩萨在因地就是“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”,但凡众生有苦,只要一心称念观世音菩萨名号,菩萨即能观感赴应,前来救护。有些佛菩萨名号是从果地的功德来建立的,比如“观自在”。菩萨在因地悲智双运,断尽一切烦恼,证得实相境界,故当一切晦昧境界现前时,总能知其空相,理事无执,得大自在。还有些佛菩萨的名号则是从性、相、行、愿等不同的角度来建

  • 一心三观是什么意思? 一心三观是什么意思?

      真、俗、中三谛相融相通,故依圆融三谛之理,而产生的空、假、中三观妙用,也是在一心中求。“一心三观”,所谓的“一心”即是实相的异名词。三观之中的空观非偏空,假观非偏假,中观亦非离开空假之外而有中。谈空即包括即假即中;谈假即包括即空即中;谈中即包括即空即有。三谛各自皆是破、立、绝待三义互融。因此,三谛俱破、俱立、俱绝待;一空一切空,一有一切有,一中一切中,三谛圆融,无碍

  • 五辛指什么?佛弟子为什么不能吃五荤? 五辛指什么?佛弟子为什么不能吃五荤?

      五辛也叫五荤(荤是草字头,故不是肉食)。关于“五辛”有多种解释,《梵网经》上说,这五种带有辛味的蔬菜,包括:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。因为这五种植物具有荤臭和辛辣两种气味。熟食五辛,易动肝火,产生淫欲心;生食五辛,易动肝气,产生嗔恚心。

  • 灌顶是什么意思? 灌顶是什么意思?

      “灌顶”原为古印度帝王即位的仪式,佛教效仿此法,凡有弟子入佛门,必先由师长以水或醍醐为其灌洒头顶。“灌”即灌持,表示诸佛的护念、慈悲;“顶”即头顶,代表佛行的崇高。

  • 供灯时怎么发心?如何观想? 供灯时怎么发心?如何观想?

      灯,就是光明,代表智慧。供灯应该怎么发心呢?因为我们得到智慧,也愿一切众生得到智慧,所以供灯可以上供诸佛、下施众生。以我们的灯明来供养佛,从外相上是求福报,从心里要有觉醒的心,这样来供佛;那么也愿一切众生心地光明、开通,早日觉悟!

  • 什么是性相体用? 什么是性相体用?

      善信问:顶礼法师!阿弥陀佛!请师父开示:性、相、体、用。感恩!觉火法师开示:阿弥陀佛!性是体,相是用。有性就有体,任何事物的体性都是空性的,性无形无相。有性不是顽空,有性就有体用。任何事物的功用当体即空。性体是根本,相用是外在。透过现象看本质。众生就是被相用迷惑。人和佛的根本区别是:人是有住,佛是无住。

  • “因缘所生法,佛说即是空”是什么意思? “因缘所生法,佛说即是空”是什么意思?

      三谛是天台宗的核心思想,主要为了阐述诸法实相而立的三种原理,所谓“三谛”即真、俗、中三谛。三谛思想脱胎于《中论》的一首偈子:“因缘所生法,佛说即是空,亦为是假名,亦是中道义”。“因缘所生法”,这是讲色法,一切色法皆是因缘和合而生。“佛说即是空”,因缘和合而生的诸法,本体皆空,空无自性,了不可得,这是讲真谛。

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