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佛弟子要怎么看待遗体器官捐献?

佛学常识 | 发表时间:2020-01-20 | 作者:照愿法师 [投稿]

照愿法师:佛弟子要怎么看待遗体器官捐献?

  作为佛弟子,我们要怎么看待遗体器官捐献呢?根据医学常识,器官捐献需要在捐献者死亡后24小时之内取出其身上的器官。我们知道,往生10多个小时以内,旁人最好不要移动往生者的身体,因为此时四大分离,移动往生者容易引起他/她的嗔心而使之堕入地狱。然而,捐献遗体器官可以救度众生,是一种伟大的菩萨行。在自救与发心之间,佛弟子该如何抉择呢?恭请法师开示。

  这个问题非常有意义。许多佛弟子都思考过遗体捐献问题,在这里谈点看法。

  这个问题很真实地反映了提问者内心对遗体捐献所持有的矛盾心理:即“自愿捐献遗体的利他发心”与“不愿嗔心堕落的自利想法”之间,似乎存在着冲突。我们不妨可以先这样问问自己:

“既然自己已经发心利他了,为什么还要考虑自利呢?”

“利他与自利,如果二者不能双全,我要选择哪个呢?”

  ——如果这两个问题自己有了答案,内心也就知道该怎么办了。

  我们可以这样调和内心的冲突:既然已发了菩提心,愿意捐献自己的器官去救助别人的生命乃至奉献给医学事业,为何又要担心因器官捐献所引发四大分离的痛苦和当时的嗔恨心而堕入地狱呢?如果内心还有这样的顾虑,怕痛苦、怕下地狱,那就说明在自愿捐献器官这件事上,自己的发心还不够真切。或者说,既然捐献者本人有所顾虑,就不要去发心捐献器官。俗话说“鱼和熊掌不可兼得”,自己既不想受苦,又要成就器官捐献的功德,这种“起心动念”已经不是在“行菩萨道”了,所成就的功德当然也不是“真功德”了。

  布施钱财容易,是因为钱财只是“我所”的一小部分;而布施身体和生命却很难,是因为身体和生命往往被看做是“我”的全部。由此可以说,发心捐献器官真正体现了菩萨的“大舍精神”,是一种“大大的布施”,也是修行无我”功课的考验。当自愿发心捐献遗体器官的时候,捐献者应该真心希望以这样的行动来延续别人的生命、为利他事业做出贡献,不要怀有顾虑。什么“四大分离”、“嗔心堕落”等等的挂碍,此刻都不要去想,只管发“忘却自我、利益众生”一念心就好了。

  其实,当我们能具足真实“无我利他”伟大发心的那一刻,担心“嗔心堕落”的挂碍心就不会再生起;在这份利他的慈悲功德下,也根本不会有“四大分离”之苦的烦恼。仗此布施福报,除五无间罪业以外,其他罪业果报都不会现前,就像经中说的那样,即得往生净土善业的果报……如此方为真正的布施。地藏王菩萨在因地曾发下大愿,一定要度尽所有受苦众生,最终才成佛。佛弟子要学习地藏王菩萨这种舍己为人的大悲心和大愿心,一旦真诚发心捐献遗体器官,就应以“无我之心”来行“布施之道”。

  接下来再谈谈“自救”的问题。

  自古以来,“舍生取义”始终为世人所尊敬和歌颂。为了正义、理想、国家而奉献出自己宝贵的生命,这样的功德通常会感得升天的果报。若有人为救度众生,不惜舍弃生命,这一念善因及舍身的功德,未来必将成就一份大的福报,而这份福报往往会在来生优先受报。再者,器官捐献的时刻已经是此生生命完全结束后的事情,即使因“四大分离”的痛苦而引发嗔恨心,也与捐献器官无关了。记得释迦牟尼佛往昔为忍辱仙人的时候,曾被歌利王节节割截身体,但他却不生一点儿嗔恨心。这个事迹值得我们慢慢体悟,忍辱仙人被割截的时候会痛吗?……当然痛!如果不痛,被割截的就不是他的身体而是别人的身体了。然而,忍辱仙人“痛并快乐着”,丝毫不嗔恨,这种行为既是无我的大修行,同时也是一种高尚的慈悲境界。

  我们常说“为法忘躯”这个词语,一个人为了正确理想和信仰,为了所追求的伟大事业,愿意奉献出自己的一切,这个人就是“菩萨”,这颗心就是“菩提心”。所以,若“真正发心”捐献自己的遗体器官,就要有“无我奉献”的精神相随,而这个“无我奉献的精神”一旦充满了自己的内心,先前所顾虑的“四大分离之痛”,其实仅是凡夫境界中“一个颠倒的小想法”而已,并非是实有的“真实之痛”。

  文章转自微信公众号:道山cl

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