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六因是什么?六因与人生

佛学常识 | 发表时间:2020-02-17 | 作者:源流法师 [投稿]

源流法师:佛教六因是什么?六因与人生

  我们讲的是人与人之间、万事万物之间一种基本的相互关联。这些任何看似无关的东西,其实都是有关的。

  如何有关的呢?佛陀已经把世界这些事物关联的关系进行了一个梳理,得出了一个“六因四缘五果”这样的关系。

  我们现在来看“六因”:能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。“因”就是主要的原因。事情的发生,它有一个主要的原因、主要的条件,然后次要的条件。这是因缘的汇合,最后引起一个相应的果的产生。

能作因

  第一个叫“能作因”。能,就是可能;作,就是你做了有帮助。就是说,这一个因素对你能有作用,能有帮助。

  这个因,可以说包括了所有的因。她的定义很简单,就两个东西:一个是,她可以正面、积极地去帮助你;第二个是,她只要不是负面的、主动地去妨碍你,就算是帮你了。

  我们有时会说:这个人是我的恩人、是我的福星,他在我有困难的时候借钱给我了;他在我没吃的时候送东西来了;他在我迷路的时候给我带路了……这些人都是直接帮助你的,所以你认为他们是你的恩人、贵人。

  其实我们没有想到。所有这些你认识不认识的、你见到不见到的,他们只要没正面地妨碍你,没有给你使坏,没有给你捣乱,他们也是在帮你。

  比方说,我们人都会觉得,我们借钱给别人容易,问人家借钱给我们就难了。有的人会有这样的体会:这个人原来跟我关系很好的,可是我一向他借钱,他就不理我了。这令我无法接受,内心忿忿不平,甚至产生恨意:我们以前是关系很好的,真是知人知面不知心,平日好像是好朋友,可关键的时候,他就不来了。

  其实,为什么要恨他呢?他虽然没有借钱给你,但他没有妨碍你去问别人借,这已经不错了。如果他没借给你,还叫你身边的人都不要借给你,那不就更倒霉了吗?

  所以,除你之外的所有东西,都不是可以为你所用的,这个叫能作因。这也是佛教所说的,为什么我们要有平等性,要感恩对待所有的人。

  比方说,我们今天能来到六榕寺学习讨论。如果在来的路上,有人挡着你,或者你出了个什么事故,你都是来不了的。你从家到法堂这一段,中间发生的任何一件意外,都可能让你来不了这里。

  就是说,在你任何一件事情成立之前的所有过程、所有人事,只要没妨碍你的,都是你的恩人,都是你的助缘,都是对你有帮助的。这个就叫“能作因”。这是佛教中最精彩的一个论述,也就是佛教之所以能有如此博大的胸怀一个重要的因缘。

  我们做事情就要明理。你可能会认为:“我和他无缘无故的,凭什么我要感谢他呢?”就凭他没有妨碍你这一点。你可能会说:“我也没妨碍别人啊。”可是,如果你妨碍了别人,别人也会来妨碍你。如果你这样做,就会把自己导入一个恶性循环当中。

  如果你想好好地、轻松自在地过日子,你肯定需要广结善缘,你的善缘越多、人生越顺,日子就过得越好;如果你的恶缘越结越多,那就说不清你这一期生命当中出现的各种各样的问题了。

  比方说,你说:“我自从来了这个公司以后,我是事事不顺。为什么?”当然,除了外人给你制造障碍以外,其实你自己应该在这里考虑:你能不能把那些可能妨碍你的因素化解?把那些可能妨碍你的变成能为你所用的?这是可以转换的。

  你要认识到这一点,就不会讨厌你身边的人,因为你讨厌他的结果,是他更讨厌你。你做任何事情,他能够伸得到手的地方他肯定就伸手,除非他伸不到手的地方,他就没办法。如果他只要稍微伸手就能妨碍你的,他肯定就会去妨碍你,至少他也不会帮你。

  我觉得佛教中的这一个论述是非常精彩的。

相应因、俱有因

  相应因与俱有因,是一对同时因果。佛教讲,相应因是一种心的运作的状态,是我们心的主体和心的其他情绪等相互配合的一种关系。俱有因就是两个东西同时存在,但是,她的存在是有目的的。

  比如说,两个互相不认识的人,他们在路上遇到了困难,大家相互帮助度过险关,这个叫做俱有因。这是我们经常遇到的事情。俗话说,“在家靠父母,出门靠朋友”。你出去的时候,你总会遇到麻烦,正好在路上有同路人,你们虽不认识,但彼此都有麻烦,就相互协助,最后都能解决问题,这就是俱有因。

  相应因,是两个东西在一起要达成一种默契。佛教里讲要做到相应是不容易的,需要做到“时、依、事、行、缘”,五事平等。

  比如说,我希望最亲密的人懂自己:我想什么他想什么;我做什么他做什么;甚至是我还没有想到的他已经想到了;我想要什么他就买来了;我还没有吃饭他等着我;我哭的时候他也难过,等等。

  如果有一个人能处处与你心心相应,这是一种多么美妙的关系啊!这可能是大家都想追求的一种关系。你可以尝试去作别人所希望的这个人。老实说,这是一件很困难的事情。

  在佛教讲的思心所里面,有一个主与次的问题,它有主和次才能够做到相应。如果两个人都想做老大,要相应就比较难。

  我们都是佛教徒,我想如果在人生的关系当中,可以与之相匹配或者相联系的话,在家庭生活或者两个挚友之间,你想有这样一种关系的话,你可以尝试这样去做,就是说一个主一个次,在“时、依、事、行、缘”五个方面做到相应。

  举个例子:一位方丈和小侍者出门。

  方丈说:“我们今天要去礼佛。”

  小侍者说:“不行,我要去上街。”

  目的不一致,就不相应了。

  方丈说:“我们走路去。”

  小侍者说:“不行,我们要坐车去。”

  这也不相应。

  方丈说:“我们八点钟吃饭。”

  侍者说:“我要睡到九点钟才吃饭。”

  这也叫做不相应。

  后来,方丈说:“你站着。”

  小侍者说:“我累了,我坐一会。”

  最后方丈拜佛的时候,小侍者坐在旁边。

  这也就是不相应。

  我们有时会觉得某个人与自己很相应,一见面就觉得特别有缘,我说什么他都能懂。这就是人与人之间能够做到同时心灵共振,这种关系是很多的。但我们不是和每个人都能发生所谓的共振,这是件困难的事情。

  有时候我们跟某个人很谈得来、很合缘,或者和好朋友相处得很默契,但一起做事时就不行了。为什么?因为做事涉及到观点和利益。你这么想,他那么想。当他做错时,还想着你能多照顾他一点。这就不是相应了。

  我们生活当中,人与人之间的关系中会有一些相应,但要做到五事相应,是非常难的。这可能是我们追求的人与人之间和谐关系的最高境界。这就是相应因和俱有因。

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