无量光明

文殊菩萨偈的深刻含义

佛学常识 | 发表时间:2020-06-24 | 作者:明朗法师 [投稿]

明朗法师:如何理解文殊菩萨偈?文殊菩萨偈的深刻含义

问题:

  南无阿弥陀佛!顶礼师父!《文殊菩萨偈》“能礼所礼性空寂,感应道交难思议;我此道场如帝珠,弥陀如来影现中;我身影现如来前,头面接足归命礼。”敬请师父开示这个偈诵的深刻含义。

明朗法师:

  这是个比较深的问题。我们生活在这个世界上,所有的事情,它有一个真相,这个真相是什么呢?如我们拜佛,所拜的对境和能拜的人,他没有一个自性,没有一个实体,所以你不要执着一个“实”,好像真的有一个我在拜。

  刚开始从事相上去做时,有这个“我”也可以接受。从理上来讲,你到自己身上去找,真的没有一个“你”在。

  我们拜佛的那个主体和我们所拜的对象,在本性上来讲,它没有一个实在的东西,也就是性空寂、性空。但是有人说,“性空,那你还拜什么呢?”正因为性空寂才拜,为什么?——拜也是空寂的。

  感应道交难思议,在拜的过程当中,我们的心与佛菩萨之间的这种感通,尽管是性空,但是它能呈现出妙用,呈现出不可思议的境界。那不拜呢?就呈现不出这种境界,我们只是随着凡夫的妄想去打妄想境界。妄想境界它是一定会让我们受苦的,只能带来苦报。我们现在就要去拜佛,用恭敬心去礼拜时,它虽没有一个实质的东西存在,但是我们在行持这个善法、感应道交的过程中,它有胜妙的妙用。

  那有人就讲:“师父,你刚才不是说一切都没有一个实在的东西,那我造业也一样不实在对不对呢?”对,也没有一个造业的你,你所造业的这个对境也是空寂的,能造罪的人和所造的罪都是空寂的。有一点要注意:你造罪后因果受报的时候,它也是不思议的。尽管是虚幻的,但是你一定会受这个苦的。

  一切法都是空性、没有一个实质性。我们讲“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔”,这是理忏。我们去造作这些罪业时,它的本性都是空的,没有一个什么东西叫做罪业。

  如杀生,你造做的这些显现的、外在(幻有)的形式,从理上来讲,找不到一个什么东西叫做杀生(色即是空,一切物质现象当体即空),但是你杀生后一定会有果报。因为我们每一个人的清净自性,它是如如不动的,它不变、但能随缘。随缘就是说,你造作了这个杀业,它会感;缘,缘什么?缘你这个杀生的业,它会感得到你杀生的果报。尽管是虚幻的,我们凡夫就是在这种虚幻的业报里受苦,不得出离,这个叫做流转生死

  在诸佛菩萨面前、在我们的清净自性面前,六道轮回就像一个梦,呈现出一道一道(六道)虚幻的梦境,不真实。但是凡夫就是以不真实的东西为真实,抓住它不放,然后在其中去生死轮回、受苦。佛菩萨就是用种种的方便让我们从这个梦境里走出来。

  杀生、造罪和拜佛,可以带来感应道交不可思议,乃至胜妙用,但即使是感应道交它也是性空寂。我们造罪它也是性空寂,但是因为我们不愿意受苦,造作了恶业,在这个受苦的境界里不得出离,就只有受无量劫的苦难。佛菩萨看到我们:“你真冤枉啊!”要我们出来、不要造罪了,要我们拜佛礼敬三宝、行持善法,以三宝作为依靠的种种修行方法,让我们得到与诸佛菩萨感通的这种境界。

  我此道场如帝珠,帝珠是什么?有很多天体,或者如一些实验室里的很多珠子,一个个珠子之间都是有线连起来、互相关联的。我们每个人都是一个主体、一个生命体。人与人之间种种的因缘,比如我们的爸爸妈妈,还有子女、同事、朋友等等,这之间都有一个角色和角色之间的相互关联,我们与佛菩萨之间也是一样。假设有很多个球,将这些球牵线连起来的话,就如帝珠。

  我们拜佛的人也是一样。拜佛的时候,周围有无量的佛菩萨,还有我们所面临的这种对境。我们甚至可以把自己观想为无量的我,身影显现在无量的佛菩萨面前。一个人可以对无量的境,一个境面前有无量的人,这是什么样的境界,我们有时候是想不清楚的。

  弥陀如来影现中,阿弥陀佛就在我们礼拜的、所有的这些如梦如幻的境界中显现,包括眼前的这些桌子、房子等外界的一切东西,就像影子一样显现。当我们念佛、用功或者是定力稍微强一点的时候,你坐在车上或者在任何一个地方,就会感觉到眼前的一切境界它是不动的、它就是影子。这个影子当中会呈现:那是阿弥陀佛,那是观音菩萨,那是我爸爸……所有的这些影像中,种种的景象会呈现。

  阿弥陀佛影现出来时,我这个身体、我在拜佛的这个人呢?也在这当中影现。能礼所礼性空寂,阿弥陀佛显现出来就像个影子,我这个人也像个影子。影子就是不真实,不真实的含义,就是一种若有若无的状态存在,没有平常我们感觉的那么真实,那么僵化、强化和执著了。

  头面接足归命礼,我们在一尊光明透亮的佛前礼拜,我这个身体拜下去、拜在佛前,一切都感觉像做梦、像影子一样存在,但它是有,不是没有,是幻有。我们往往是把一切事物看得很执著,我今天丢了钱了,我今天挨批评了,今天谁谁谁说了我什么了,执著一切,然后放在心里、卡在那里,非常真实,在内心深处去不掉。如果你把它当做影子呢?就会是过而不留、影现中。拜佛也是如此,我们要用一个如梦如幻的心去拜。如梦如幻的心不是让你不拜,也不是说让你不生恭敬心,而是非常清清静静的拜,“头面接足归命礼”这样拜的。

文章转自微信公众号:如是生净土

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