修行非一蹴而就，用精进加持修行

　　一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。

　　如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

　　1、《梵网经》中的五荤　　《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。　　2、《楞严经》中的五荤　　《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故

　　未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？　　从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的

　　学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。

　　布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。

　　佛陀是什么？佛陀，是古代印度梵文的音译。佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。

　　佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一

　　回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，（大慈菩萨回向偈）

　　生活本来可以简单，但很多时候却会被欲望所驱役，弃简就繁，烦恼无穷。佛教最基本的戒律是“五戒”。什么是杀生呢？最初就是指杀人，只有杀人才会犯根本戒。后来随着大乘佛教的兴起，爱护生命的信念就由人扩展到各种动物身上，因为和人

　　偈颂是佛经的特色，随着佛法传入中国，对中国的文学也产生了重大影响，中国古人的作品里也采用了不少偈颂的形式，比如《西游记》、《三国演义》等等，在散文体的内容中间穿插诗歌形式，读起来朗朗上口。偈颂的主要目的是为了让我们容易记住，而且容易持诵，如果配上音律，也会很好听。所以佛经上经常在一段长行文之后，就会用一段偈颂来重复前面的

　　很多在家学佛的居士，都会遇到这同样的情况，就是你自己虽然信佛学佛，但是家里人，其他人都不信佛，也不学佛，而且还反对你来学佛。那么这个时候你要去道场，或者到师父身边去学习佛法，去请益，参加种种法会，肯定都不会得到家里人的这种同意或者许可。他们不会欢喜地去支持的，甚至他们会竭力地去反对你。

　　修净土法门，我们都会念佛。但念佛是为了求什么呢？我们很多时候会说“为了求平安吉祥”。很多人到庙里拜拜、念念，说为了家里都好，也为了自己消灾免难。还有人问，我跟阿弥陀佛缘分这么深，这辈子从小开始就到庙里念佛，一直念到老了，可是为什么感觉自己还是那个样子，没什么进步呢？

　　有大成就的人都是善于学习的，即使历尽艰难坎坷也不会停下学习的脚步。释迦牟尼就非常好学，19岁离家后便遍访名师，十分博学，与“发愤忘食，乐以亡优，不知老之将至”的孔子十分相似。每个人都要像一棵树，根扎得越深汲取的营养就越多，生长得便越稳固，每一个枝叶都拼命吸收阳光雨露，慢慢就能够树

　　关于有为法、无为法；有漏法、无漏法；功德及福德，应如何理解呢？「有为法」即有所作，如在布施时内有我相，即是我去行布施；外有人相来接受我的布施；中间有布施这件事。即是我用何等方法去帮忙，如用金钱或是医药等，有这种思想就是有为法，是「有漏功德」属于「福德」。有漏就等于一只底部穿了孔的盆子，就算你不断地往盆里注水，水会从穿孔处漏掉。心想着行善会升天堂，作恶便下地狱，这便是「有漏法」，有生死之漏。

　　我们的修行不能太着急，而要慢慢的水到渠成，渐入佳境。你觉得自己越来越差劲，其实也未必。有时候可能确实是退心了。当然有时候你的觉悟高了，要求严了，也会产生这种心态。就跟写毛笔字一样。一开始写觉得还可以，越写越觉得自己写得很差劲，受不了了。实际上，如果你把第一张毛笔字跟你现在练的比在一起，就能看出，进步是非常大的。所以这个障碍要去除。

　　两代人之间因为成长时代不同，价值观念的不同，常常互相看不懂对方的行为。从看不懂又演变为看不惯，产生摩擦、争吵，加之少有机会坐下来心平气和地表达彼此的意见，导致鸿沟更深，不满更多。作为子女的一方，我们可以从地藏菩萨身上学习的太多，尤其是地藏菩萨的孝亲精神。

　　我们居住的世界为“五浊恶世“，也称娑婆世界、堪忍世界。所谓的娑婆，是堪忍的意思，苦乐参半，勉强能够忍受，忍耐着活着的世界。通常十方诸佛都是以愿力建设佛国净土，地藏菩萨却愿意学习佛陀，愿意现出家相，在秽土成佛。既然生在娑婆世界，想要离苦得乐，就要学习地藏菩萨的精神，努力修行，自度度他，和菩萨一起转五浊恶世为人间净

　　宋朝真州长庐寺宗赜（zé）禅师，继承慧远大师遗风道范，启建莲花胜会，普劝大众念佛。有一天晚上，宗赜禅师梦到一位少年，头上戴着黑巾，身上穿着白衣，风貌清逸秀美，少年对宗赜禅师作揖说：“我想报名加入您的莲花胜会，请禅师慈悲写上我的名字吧。”宗赜禅师问少年叫什么名字，少年回答说：“我叫普慧。”刚写完，少年又说：

　　修学的过程中用因果戒律守护自己的解脱心，往往在修学过程中会有贪欲的劫贼时而出现。不安分的欲求心会影响替代自己的解脱心，这要靠善知识（师父）的提醒和引导。

　　莲池大师的《竹窗随笔》当中就记载说：海昌村当中，一个村民家中，老妇人死了。她就附在家人的身上，谈自己生平之事还有阴间报应之事，说的非常详细，此时围观了许多的人。其中有一个人他就摄心念佛，老妇人就讲：“你能够常常如此，还担心不成佛道吗？”那个人就奇怪的问：你为什么这样讲呢，老妇人说：“你心里在念阿弥陀佛。”那个人就问，你怎么知道我在念佛，老妇人回答：“我看到你身上有光明，所以知道你在念佛

　　修行的点点滴滴，规矩的方方面面都是佛法、都是调服我们平时的习气。使之断恶修善，依规矩的因缘成就行与法相应、同时给心转识成智的因缘。规矩要学，点滴要做。

　　这个身体没有所有权，但是有使用权。让它拜佛、诵经做功德，借假且修真。身体不能太过分重视它，但是没有色身也很难转法身，以色身转法身。

教导孩子学会负责、懂得感恩有多么重要！一个懂得感恩的孩子，他会感激别人替他所做的，珍惜他得到的一切，觉得拥有眼前的一切既快乐又幸福。如果你不想将孩子培养成“白眼狼”，那就千万不要替孩子做太多，不要助长孩子的受之无愧感，要去教导孩子懂得感恩。

　　有福德的人做什么事都称心如意，东撞西撞也会遇到好因缘；没有福报的人，处处会遇到不如意事，甚至遇到好事也会变成坏事，所谓祸福无门，唯人自招，能怪谁呢？

　　禅宗的第二祖——慧可大师，在佛法历史上、禅宗历史上乃至中国思想史上有不可磨灭的地位，照亮千古的神光！慧可大师是一位非常长寿的祖师，活到106岁。俗家姓姬，关于他的先辈有各种各样的说法，但是种种说法都不外乎姓氏的贵重——姓姬。这个姓就代表了来历不凡、身世不凡。

　　今天（农历七月廿九）是地藏菩萨圣诞日。地藏菩萨以大愿为尊，与观音（大悲）、文殊（大智）、普贤（大行）并称为“四大菩萨”，家喻户晓。在《地藏十轮经》里，有一句话介绍了地藏菩萨名字的起源：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，故名地藏”。