初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；

　　上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。

　　一打坐，您就知道了自己哪里酸、哪里痛，应该从哪里开始疏通。揉着揉着，就会感觉到由痛变酸，由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点，您的身体就会越来越强壮。一个人打坐的时候，一盘腿，就可以把气聚集在丹田之下，就跟生了一堆柴火似的，不但肚子这块热，腿也会感觉暖洋洋的。为什么会这样呢？因为你不打坐的时候，能量是分散的，但是你一打坐，就把能量聚集起来了。

　　念经如果方法得当，也是一种禅修。所谓禅，全称叫做“禅那”，汉译为“静虑”。心念不杂乱叫做“静”，心中观察明了叫做“虑”。能够这样调整安住自己的心，就叫做禅修。如果经常进行禅修，就会逐渐产生禅定和智慧。而实际上，并没有什么好产生的。因为心的深处本来是不乱的，所以禅定其实是心固有的属性之一；因为心本来就具有自然的观察与明了，所以智慧其实也是心本来的属性之一。当然，这里所说的心，不是指思维心，不是指某种想法和念头，而指的是心的本体和本性。

　　观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智能，菩提上进，乃至佛果，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见，千手护持，令其离苦得乐，称心如意。

　　“居士”的“居”，是居家、在家的意思。居家学佛，在家修行，这是居士的一个最显著，也最重要的特点。也正因为这个特点，作为一名居士，他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”！

　　打坐时可能产生的反应现象有四类：第一类现象是痛、麻、酸、养。其中除了心痛和头痛是有病以外，其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象；麻的情况通常都在腿部，并没有危险，有两种麻法：一种是站起来时，觉得两条腿不是自己的，甩甩腿，慢慢地走几步就好了；另一种是麻□，腿上有一块皮肤捏著时好像不是自己的，不要紧张，过一殷时间自然会好。

　　盘腿，是练习静坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏，直接影响静坐入静程度的深浅，这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。很多初学者对此都摸不着门路，给练习静坐带来了很大的困难，为了更好的练好静坐，现就如何的练好盘腿及锻炼方法阐述如下：

　　烧香拜佛对于人生的重要性是不可估量的，它是人们精神世界的寄托，能够带给人信仰。　　在合适的时间烧香拜佛可以祈福求安，带来好运。今天跟大家讲在家供佛烧香有哪些讲究？　　1 供香之时最好要先洗手。烧

　　“十心向往”，就是具足十种心，向往一个对境，命终就必定能往生到阿弥陀佛的国土。“十心向往”就是随一一心，专念向往阿弥陀佛，命终一定得生彼国。这“十心”表明一个修道人要存哪十种心。这是菩萨发心的内涵了，我们了解一下，十心向往。

　　次第修学是一环扣一环的。当戒清净了，就不会执著戒。就像佛说的，一个人坐船过河，上了岸后就不会背着船筏走的。戒是为了调伏六根的，当一个人的六根得到有效调伏，他是不会执著戒的，因为他已经纯熟了，举手投足、起心动念都符合戒，不会再触犯戒。

　　若把一切缘起法理解成有相，把缘起的空性理解为无相的，通过洞达缘起的真相证入涅槃无相的真谛，把涅槃无相作为它的无相——涅槃的空性就是无相的，你这样去理解可以说就是这里面所讲的次第而修。我们从无始以来，因为无明的缘故，有烦恼障、所知障等种种障碍。这些障碍都是缘生法，必定要依缘生法而去除。这就是学法的次第。

　　我们在生活当中修习慈悲，修习理解，它能帮助我们减少痛苦。当你有足够的慈悲和理解的时候，你对他人、对伤害你的那个人，就会慢慢地了解，慢慢理解她了。你要知道，那个人虽然伤害我了，但她内心本身也很苦，因为她没有能力处理自己的痛苦，所以痛苦可能会扩散，我们因而成了痛苦的受害者。如果我们不知道怎么去处理，我们可能继续痛苦，也让你周围的人和爱你的人感到痛苦。

　　我们做什么事情都需要一个健康的身体作为一种支持，这是最基本的。为什么会有生病这么一种情况呢？在佛教里面认为这种生病，当然是有几种不同的原因的。首先按照我们世间一般所知道的，就是地水火风四大不调，就是自己的生活、包括自己平时的一些习惯，饮食习惯也好，包括自身天生的一些身体素质也好，都存在一些问题，或者对于环境，寒、冷、暑、热种种环境没有很好地去适应，跟这些都有一定的关系，这是四大不调引起的生病。

　　我们之前谈到修四念处，当我们观身不净，就能断贪爱；当我们观受是苦，就对六尘境界不会有太多执著，正好在这时用功——修善，断恶，利他。这时，我们自然就懂得家庭生活、社会生活该怎么做，也知道修道生活该怎么做，因为这些都是彼此互相关联的。

　　《金刚经》第六分提到，持戒修福、广种善根是能够生起正信的两个基本条件。所以我们首先要在生活中敦促自己时时刻刻做到持戒修福。而成佛的关键是福慧双修。在修福的基础上，我们要通过读诵经典、禅修、念佛等方法，从定中慢慢培养智慧。将经典的内容运用在生活中，以空性的智慧处理好家庭关条、社会关条等。通过这样慢慢修心，让自己能在生活中通达

　　八万四千法门，虽说门门通往彼岸。但正是因为他太多，所以倒是让很多人措手不及。那怎么办？所以佛大慈大悲也跟我们归纳了一下。从方法上，归纳成三个方法，就是所谓的戒定慧。不管是声闻乘。缘觉乘、菩萨乘，任何法门离不开戒定慧。

　　善士问：阿弥陀佛！弟子请问：在家诵经咒一定要在佛堂吗？请师父开示，感恩！真严法师答：不一定，有家庭佛堂的，可以选择在佛堂诵经，家里没设佛堂的，书房客厅都可。