初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；

　　上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。

　　一打坐，您就知道了自己哪里酸、哪里痛，应该从哪里开始疏通。揉着揉着，就会感觉到由痛变酸，由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点，您的身体就会越来越强壮。一个人打坐的时候，一盘腿，就可以把气聚集在丹田之下，就跟生了一堆柴火似的，不但肚子这块热，腿也会感觉暖洋洋的。为什么会这样呢？因为你不打坐的时候，能量是分散的，但是你一打坐，就把能量聚集起来了。

　　观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智能，菩提上进，乃至佛果，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见，千手护持，令其离苦得乐，称心如意。

　　念经如果方法得当，也是一种禅修。所谓禅，全称叫做“禅那”，汉译为“静虑”。心念不杂乱叫做“静”，心中观察明了叫做“虑”。能够这样调整安住自己的心，就叫做禅修。如果经常进行禅修，就会逐渐产生禅定和智慧。而实际上，并没有什么好产生的。因为心的深处本来是不乱的，所以禅定其实是心固有的属性之一；因为心本来就具有自然的观察与明了，所以智慧其实也是心本来的属性之一。当然，这里所说的心，不是指思维心，不是指某种想法和念头，而指的是心的本体和本性。

　　打坐时可能产生的反应现象有四类：第一类现象是痛、麻、酸、养。其中除了心痛和头痛是有病以外，其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象；麻的情况通常都在腿部，并没有危险，有两种麻法：一种是站起来时，觉得两条腿不是自己的，甩甩腿，慢慢地走几步就好了；另一种是麻□，腿上有一块皮肤捏著时好像不是自己的，不要紧张，过一殷时间自然会好。

　　“居士”的“居”，是居家、在家的意思。居家学佛，在家修行，这是居士的一个最显著，也最重要的特点。也正因为这个特点，作为一名居士，他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”！

　　盘腿，是练习静坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏，直接影响静坐入静程度的深浅，这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。很多初学者对此都摸不着门路，给练习静坐带来了很大的困难，为了更好的练好静坐，现就如何的练好盘腿及锻炼方法阐述如下：

　　烧香拜佛对于人生的重要性是不可估量的，它是人们精神世界的寄托，能够带给人信仰。　　在合适的时间烧香拜佛可以祈福求安，带来好运。今天跟大家讲在家供佛烧香有哪些讲究？　　1 供香之时最好要先洗手。烧

　　“五盖”，是指五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。贪欲，是五根对所接触的境界生起贪爱。修定的人，他的心必须要远离五根接触境界的贪爱，不生贪欲喜欢，心就能定下来。嗔恚，就是嗔心。当嗔心生起，就算身体不动，内心还是恼热、很不自在，也就无法定下来。

　　净土法门要生起深信、切愿，那一定得学净土的法。对于信根强的人，要给他讲阿弥陀佛《四十八愿》，让他了解阿弥陀佛大悲度众生的这种无私无我的悲心、切愿，因此产生感恩、仰慕乃至信受的心。也可以给他讲三恶道的苦、轮回的苦，讲生命的无常、因果业报的真实不虚。

　　善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！在家居士受戒后遇到家人操办喜事杀生，用什么方法去处理呢？觉火法师答：阿弥陀佛！做好你力所能及的事；尤其是自己学佛受戒了，不要过多地奢望别人该如何如何。守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。家人不见得都学佛，他们自然不明白佛法，要理解家人才好，自己不能情绪激动，打着学佛慈悲的旗号，闹得鸡犬不宁。这就违背菩萨道精神的。

　　你说“逆来顺受不是纵恶吗”？你的意思是不是说“想当个恶人惩治他”呀？如果你真这样发心，这也是一种菩萨道。不过你要做好准备，假如你真的发心利益众生，希望大家不作恶，那首先你要跟地藏王菩萨一样，不怕入地狱，入了地狱依然不迷。如果你有这个本

　　念佛时出杂念是非常正常的现象。凡夫众生都是有杂念的，你能感觉到有杂念存在，这本身就是一个进步。在杂念当中你不要急，杂念、妄想本空，你全神贯注，注重这句佛号，不要去管杂念。慢慢地这句佛号就能够收摄杂念、融化杂念，念佛之风就能吹散杂念的乌云，显出我们万里晴空的自性。

　　观心法门可以从两方面来修。我们都知道，心可以分为妄心和真心。《大乘起信论》说“一心开两门”，一门是不生不灭的真如心，一门就是生灭的妄心。而妄心是由真心所起用，迷了就是妄用，悟了就正用，也就是妙用。所以观心也可以从两方面来观，实际上是不一不二的，因为心分为妄心和真心，也就是生灭心和不生灭心，所以不一，是分开说，不二，它是不离的。因为妄心不离真心，真心起用成

　　念佛一心不乱，它是一个功夫的进步。这种功夫的进步，“冰冻三尺，非一日之寒”啊！我们不可能最开始接触净土信仰、修学念佛法门的时候，就能够达到一心不乱，我就能够净念相续，我就能够七日把佛念下来，那是不可能的事情。它一定是一个长时熏陶的过

　　受八关斋戒，晚上吃中药，不论是药汤、药片，还是药丸，都是不犯戒的，这是有开缘的。受八关斋戒过午不食，是指一些食品，干粮或者蔬菜，或者粥，或者牛奶、水果，这些不能用。假如是过滤了的水果汁，没有渣，也是可以喝的，假如需要，汽水也可以。没有渣的茶，还有水，或者有病需要吃个糖块，这些都可以的。有病可以吃药，这个不需要

　　世间众生无始以来皆受生老病死之苦，药师如来以同体悲愿解救疾病之苦，号称“大医王”，每年农历九月三十（小月为二十九）药师如来诞辰。据《药师经》载：如来曾发十二大愿救世间之苦，其中第六、七愿说：“愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸