初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人；把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；

　　上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。

　　一打坐，您就知道了自己哪里酸、哪里痛，应该从哪里开始疏通。揉着揉着，就会感觉到由痛变酸，由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点，您的身体就会越来越强壮。一个人打坐的时候，一盘腿，就可以把气聚集在丹田之下，就跟生了一堆柴火似的，不但肚子这块热，腿也会感觉暖洋洋的。为什么会这样呢？因为你不打坐的时候，能量是分散的，但是你一打坐，就把能量聚集起来了。

　　念经如果方法得当，也是一种禅修。所谓禅，全称叫做“禅那”，汉译为“静虑”。心念不杂乱叫做“静”，心中观察明了叫做“虑”。能够这样调整安住自己的心，就叫做禅修。如果经常进行禅修，就会逐渐产生禅定和智慧。而实际上，并没有什么好产生的。因为心的深处本来是不乱的，所以禅定其实是心固有的属性之一；因为心本来就具有自然的观察与明了，所以智慧其实也是心本来的属性之一。当然，这里所说的心，不是指思维心，不是指某种想法和念头，而指的是心的本体和本性。

　　观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智能，菩提上进，乃至佛果，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见，千手护持，令其离苦得乐，称心如意。

　　“居士”的“居”，是居家、在家的意思。居家学佛，在家修行，这是居士的一个最显著，也最重要的特点。也正因为这个特点，作为一名居士，他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”！

　　打坐时可能产生的反应现象有四类：第一类现象是痛、麻、酸、养。其中除了心痛和头痛是有病以外，其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象；麻的情况通常都在腿部，并没有危险，有两种麻法：一种是站起来时，觉得两条腿不是自己的，甩甩腿，慢慢地走几步就好了；另一种是麻□，腿上有一块皮肤捏著时好像不是自己的，不要紧张，过一殷时间自然会好。

　　盘腿，是练习静坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏，直接影响静坐入静程度的深浅，这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。很多初学者对此都摸不着门路，给练习静坐带来了很大的困难，为了更好的练好静坐，现就如何的练好盘腿及锻炼方法阐述如下：

　　一、如何处理衣食住行。衣服，为蔽体御寒之用，但求整齐、清洁、简单、朴素，不必奢求华丽，但也不能故意穿著垢腻破烂之衣，而表示修行。因衣服不整齐，或太华丽，将为世人所讥；若穿著太垢腻破烂，亦将为人所耻。佛陀曾教弟子于穿衣时，当念偈云：“著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。”

　　居家修行，首先要担当的是自己的家庭生活和工作责任，不必强求与寺庙作息时间相同。否则出家不像出家，在家不像在家，引发周围不理解佛教的社会大众的反感，就失去我们在家佛子利生的方便了。但也不能就此在生活中沉沦迷失，如何学会把生活当作修行、如何学会在生活中用佛法的智慧多修正自己的烦恼、情绪，才是居家学佛人应当多善思维的。

　　一切的功德和罪业，都来源于我们的发心。比如说别人要造罪我们也劝不住时，那我们就要修忍辱了。但是我在修忍辱时他这个罪业就不是我让他造的了，我已经发了心。我已经尽力去挽救和帮助他，他不能够按照我传递的圣贤教言来行持，但如果在这个基础上，我对

　　我们所有的佛法修学必须回到心上来，如果你心没打开，所学的东西都是没太大用处。但是也并不是说我们的心没打开，就不需要学习了；我们讲念佛一定要身口意一致，如果你口里念佛心里想着外面的，没用。其实这里有一个思惟方式的问题。

　　有人问了一个问题，就是他跟邻居之间发生了一些纠纷矛盾，然后邻居那个人比较强势。所以噼里啪啦的，就非常的粗暴骂人家。他又是个学佛的人，所以他也心里在想：我已经皈依了，不愿意跟人家这样对骂，这样免得给佛脸上抹黑了。所以他就一忍再忍，忍气吞声。

恭请恩师慈悲！在家居士修行，如何行持才能不被红尘伴侣以及父母儿女的情爱所牵绊？而且还不破坏事相因缘，而了本达元呢？

　　得生与否，全由信愿之有无，有就我们决定往生的态度。无呢？不相信，也不是很情愿，不是很信，也不是很情愿。纵然念佛，大师在《要解》中说得明白：“若无信愿，纵将名号持至风吹不入、雨打不湿，如银墙铁壁一般，亦无得生之理。”这一点非常关键。什么意思啊？

我们总觉得一切都可以选择，可以选择家庭、选择婚姻、选择自己想走的路、选择自己的人生；其实，很多时候，我们无法选择。我们无法选择出生，是男是女，是贫是富；我们无法选择死亡，死亡的到来猝不及防，永远不会等待我们的准备，因为无法选择，所以才会恐惧。

　　其实我们凡夫还是很需要一个对境来帮助。三宝的出现，就是提醒你念佛的。一个打麻将的人，三个人坐在那里，刚好我来了，就会怎么样？就提醒你打麻将。所以跟玩的人在一起，就一定会引发你玩的习气、念头。有一句话叫做＂近朱者赤，近墨者黑＂就是这个意思。

　　菩萨用六度波罗蜜美化自己的生活，所以真正学佛觉悟就是过最美好的生活。那个美是看得到的，但是内在的气质看不到，可是能感受到。内在的就是深般若，内在有水，它一定就会流露出来，内在有气质，挡都挡不住。心态健康，心地乐观，心胸博大，表现出来，挡都挡不住。