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在家如何修行布施、持戒、生天之法?

在家修行 | 发表时间:2019-07-16 | 作者:惠敏法师 [投稿]

惠敏法师:在家如何修行布施、持戒、生天之法?

在家如何修行布施、持戒、生天之法?

  在经藏我们可以看得到,在佛世的时候,居士请佛和出家人去应供的时候,常常可以看到佛在用完斋后,会对居士们说「布施」、「持戒」,还有「生天」之法。这三个法其实是最适合在家人来修的,布施、持戒,大家容易了解,至于生天之法,其实是指「修定」,或者持善,才能够生天,不过最主要是修定。那么今天就和大家谈谈,在佛经中接受供养以后,所说的常法——布施、持戒,「生天」—念佛法门的话,就是所谓的修念佛三昧。

  像今天大家来打斋,所做的就是一种布施,这种布施的对象是三宝,就是所谓的「敬田」。而布施功德的大小,是依照你的「心」和「田」来决定的。换句话说,你的心愈恭敬、愈清净,功德就愈大。其次是你的「田」,因为佛法所讲的「田」是,有所谓的「敬田」,是讲三宝、父母、师长;还有所谓的「悲田」,就是比我们不好的人,像一些老弱疾病的人。大家在布施时,如何用心、如何将田扩充?这点很重要。大家对敬田很容易去布施,可是对于悲田往往不容易起布施的心。这点是在修行布施时,想请大家稍微要注意到的。

  其次讲第二种,所谓的「持戒」。因为今天大家来斋僧,主要是属于布施类,可是布施也要和持戒配合,否则就会有种种的杂染。例如阿罗汉,他福报大,可是他的杂染多,所以虽然有福报,可是不是理想的果报之一。所以除了布施之外,也要知道时时刻刻遵守佛所制的戒律。

  其实戒讲起来,也是更有意义的布施,为什么呢?因为一般的布施是要有种种的因缘时节,种种外在的因缘及条件,可是持戒的话,比如你行不杀生,可以说从今天开始,就对一切的众生布施了无畏,或者布施了你本来要吃它的生命。所以累积下来,可以说是更大的布施。

  所以佛曾讲,五戒其实就是五大施。因为它是天天做、天天累积的。同样地,不偷盗也是一样,你能够不偷盗,乃至于能注意到在日常生活中的那些偷心,无形中也是天天累积布施的功德,大家可以想想这方面的意义。

  最后讲所谓的「生天之法」,它其实就是所谓修定,特别是讲修念佛三昧。佛教导在家人修定,主要是要远离欲乐。要脱离欲乐的话,只有当你尝到法喜、尝到心里面纯净的快乐时,才有办法远离欲乐。一个没办法尝到内心法喜、内心清净的快乐的人,是没有办法远离欲乐的,否则的话也是很勉强、很痛苦的。

  所以修三昧能够使我们远离欲乐、远离散乱。因为心散乱的话,也没办法成就念佛的世界,乃至成就自度度人。(讲于能仁家商供斋开示,净苑,1992.8.30)

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