无量光明

在家居士的修持之道

在家修行 | 发表时间:2019-07-30 | 作者:圣严法师 [投稿]

  常人将虚幻的身体与心理现象视为自我。而在深观五蕴的过程,相对地,则可能将空视为有,以空为我,呈现另一更深细的执取。直至离空离有,没有自我中心,智慧始能现前。这样高的境界,是否唯有出家僧众始能抵达?在家的居士又该如何修持呢?一名居士曾经问到。

一、具足信念

  首先,须从观念上,从理念的分析中,接受它。其二,愿意接受,且具足信心与信念。譬如说,人们告诉你,台北好好喔!一到台北,一切问题都解决了,痛苦也消失了!然而你却在高雄,从未曾来过台北。但是,现在有人-一名来自台北的人,告诉高雄人,台北的诸多好处,许多高雄人便会愿意接受,愿意想像。瞭解这是一名老台北的道地经验,自己在北上以前,北上的过程中,乃至到了台北以后,该有怎样的心理准备,以及认知、理解。

  除非具足这样的认知与信念,一个人很难当真「发心」前往台北,甚至抵达台北。同样的,也可以向台北人介绍高雄如何地好法,也得使台北人相信了,才会前往高雄。

  因此,在我们刚开始观修色身,实际的观想尚未开始,尚未著力的时候,得从心底先接受它的概念思维,信念不疑!当遇见得失、利害、瞋爱、毁誉等等巨大烦恼的衝击时,能于深刻的痛苦中,持念《心经》这句:「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。」倘记不得那么长,即记「照见五蕴皆空,度一切苦厄」;倘仍太长,则缩短为「五蕴皆空,离一切苦」。五蕴皆空,离一切苦,一共仅有八个字,就把它当成咒语来念罢。于痛苦、烦恼,无法解决,也不知何去何从之时,即念这八个字。多念!多念!以信心而念、而持,苦即会少些,烦恼也将轻些。这是初步的状况,非常有用!是我自身经验过的。

二、不执著梦幻泡影

  其次,于烦恼、灾难,或困难、危险时,观「灾难是什么?」、「困顿危险是什么?」-无论它们是什么,都只是一个暂时的现象,终将消失。它依因缘出现,也将依因缘而离去。我们所要做的,也只是当下现前的面对。倘能趋吉避凶,则避;不能,则面对它、接受它,以智慧的方式处理、对待。心间毋须再难过,因为,难过也没有用!须一再告诉自己:烦恼也没有用。愈烦恼,则愈焦虑、愈多障碍,愈缺乏智慧;愈缺乏智慧,则愈痛苦,问题愈严重!

  自己缺乏智慧,则须「用佛智慧」;用菩萨、经典的智慧。状况该怎么处理,就怎么处理。实在没有办法,则念观自在菩萨,或观世音菩萨。念了菩萨名号,则须以安定心面对事件,了知种种现象皆有如梦幻泡影。梦幻泡影不能说没有-做梦时有;幻象、幻觉是有,水泡是有,投影也宛然存在。类似的种种生命现象、社会现象、自然现象……,我们须当下便能觉知、提醒自身:这些是临时的有、暂时的有、因缘的有,本质皆空!没有不变的存在。现在出现了,只要面对它,很快便将过去。此际是坏现象,然而坏现象过去了,好现象即会出现。仅要依著智慧寻找因缘、促成因缘,好因缘自然会于时空中翩然绽开。

  摘自:《圣严法师教观音法门》

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