在家如何修行？六祖慧能开示在家修行要义

　　一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。

　　1、《梵网经》中的五荤　　《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。　　2、《楞严经》中的五荤　　《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故

　　如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

　　未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？　　从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的

　　学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。

　　布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。

　　回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，（大慈菩萨回向偈）

　　佛陀是什么？佛陀，是古代印度梵文的音译。佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。

　　咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。1 无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。

　　“三昧耶”有很多种意思，它主要有四种意思：一个是平等，一个誓愿，一个是惊觉，一个是除垢障。第一个“平等”。就是了知我们与诸佛自性平等，没有差别，这是平等的意思。第二个“誓愿”。就是众生被无明垢障所覆盖不能显出自性，所以诸佛发大誓愿广度众生，令众生能够开显本心、见自本性。诸佛发大誓愿广度众生，令众生觉悟，这就是“誓愿”的意思。

　　人生充满无常，聚散分合乃是常事；人身虽说难得，生老病死亦是常态。修行人需知，世上没有常住不变的东西，一切都是因缘和合而生，亦随因缘和合而灭。过于执着，便生烦恼，成为修行路上的障碍。既知人生无常，人身难得，便要放下我执，好好珍惜在世短短几十年的光阴，莫将时间耗费在烦恼之上。

　　古云：聪明反被聪明误，无论有意无意，只要过于炫耀财富、卖弄才华，必遭无妄之灾。所以越有才能，越要低调；于才能之外的优点，要尽量隐藏起来，甚至于要装傻充楞。装傻不但能自我保护，也能体现出对他人的尊重；平衡一下他人的心理，让他觉得，你再有才能，也有不懂的地方。

　　有弟子问佛陀，这世界上什么最有力量？什么最是光明？佛陀回答：忍最有力量，这其中能忍受他人的污辱最难得。如寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？拾得答曰：只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。

　　所谓因，就是“行为”的意思；所谓果，就是命运。行为是怎样产生命运的呢？在佛教中，将行为称为“业”，因为业持有力量，且不会灭亡，所以称为“业不灭”。成为命运之因的就是业力，在其与缘和合直到产生果的这一期间是不会消失的。业是在“阿赖耶识”这样的心识中蕴藏着的。因为心如藏一般，所以别名“藏识”，是人的

　　具，就是尼师坛，是卧具，这是法师们有法会或者有活动，或者要作法的时候用的展具。古时候生活比较简单，物品也比较少。印度是热带，所以他就用一块具铺在地上打坐或者睡觉，或者铺在床铺上。这一个是为了保护衣服别弄脏，一个是当床用，当坐垫用。

　　「谄」就是谄曲，是指内心有不同的意见不愿意表达反而去迎合别人。「谄曲」是一个小烦恼法，因为微细而常被轻忽，但却时常发生。「谄曲」常被解说为不质直，其实就是不愿、不敢去面对事实真相。这对于修行自然是一种很大的障碍，因为谄曲心所重者，绝对没有勇气去面对自己的毛病习气，更别说修行改正了

　　五蕴是一切万法的总结，一切法不出五蕴之外。五蕴又称为五法聚，即将一切万法分为五大类：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。“五蕴”是观自在菩萨的所观之境。“五蕴”又翻译为“五阴”，“蕴”是积聚的意思，“阴”是覆盖的意思。因为五蕴的积聚，覆盖了本具

　　「寻」是内心粗显的推求作用，「伺」是内心微细的思考作用。「寻」和「伺」都是一种思维活动，只是「寻」比较粗，「伺」比较细。当我们在思考或观察某一事物时，思考它的粗显相或是大体上的思考就是「寻」，微细地去分辨时就是「伺」。

　　我们修行的人首先要找到善知识，而且要加入到比较正能量的团队当中去，不然的话，修行会很枯燥或者是容易走弯路，甚至退道心。我们都知道做世间的一件事情也要找到一个好的老师带，而且要有一批志同道合的人共同进步。因为一个人他有很多弱点或者说有很多

　　有人说家里不能供地藏王菩萨，有人说，地藏菩萨供在家里全部都是鬼，所以不能拜地藏王菩萨……有这回事吗？没有这回事啊！《地藏经》「地神护法品第十一」 里面说：你可以在住处南方清洁的地方，供一尊用石头、用土、用竹子或者用木头做的神龛，供养一尊地藏菩萨，用金子、用银、用铜或者用铁作的地藏菩萨形象，哪怕一尊小小的，供在家里，可以得到几种功德？ 十种功德！

　　佛其实就是圆满觉悟者，菩萨在梵语就叫菩提萨埵。在我们中国，为了简称就是叫菩萨。菩萨，他的意思就是叫觉有情，是觉悟的有情众生。他的含义有两个：一个是自己已经觉悟；第二个是能令他人觉悟。所谓大菩萨经中说有三种：他是愿大，行大，度众生大。如我们所熟悉的观音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨，这些都是

　　一切现象都在迁流不息地变化，从表相而言，有增有减、有垢有净、有生有灭，但在这些变化无常的万象之中，有一个如如不动的实体——实相。正如《金刚经》所言：“若见诸相非相，即见如来。”此地之“非相”即是表面的生灭之相，亦称之为妙有。所见之如来即是实相，亦称之为真空。

　　人的一生有八大苦，除了生老病死苦外，还有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。这些苦可分为两大类：一类因追求不得而苦，是故佛说“有求肯苦。”另一类因无常变化而苦，是故佛说“无常故苦。”身为何辛苦，因为人有追求；心为何不痛苦，因为知足常乐。

　　佛陀在世时，有一个波斯匿王，他娶了一个夫人叫茉莉夫人。为什么叫茉莉夫人呢？她本来是贫贱之人，生来就是个婢女。在当时，如果生来就是婢女，就永远都是婢女，不可能成为夫人，但是她做到了。她是怎么做到的呢？有一次，佛在舍卫城乞食，路过一个地方，茉莉夫人正好在旁边，她就看到佛的威仪和宝相庄严，当下就对佛信奉无疑，还拿东西供养佛。而且，她心中当下就发愿“我要改变下贱的婢女身份”，因为她尝够了痛苦，被人指使来指使去，每天

　　我们首先要看清楚这个世界的虚幻相，是如梦幻泡影、如露亦如电的。我们这个世界虽然充满了五光十色，但是本质都是苦空无常的，你不要被五欲六尘的幻相所迷惑了。那为什么心不清净呢？我们这个世界说白了就是财色名食睡，你如果认为它真实，那就调动了你的欲望，内心世界猛烈地贪著，心就不清净了。

　　所有的嫉妒源自于比较。他不会和没有关系的人比较，他一定和自己息息相关的人比较。你说要比有钱，谁会选择跟马云比？谁会去选择跟比尔·盖茨比啊？对不对！我又不认识他，我跟他又没有任何的关系。所以说人与人之间的亲情……亲情和友情的东西，为什么在这个世界变得越来越淡薄，就是什么呢？因为大家各自都很自私，而且嫉妒心理比较重。就

　　道场一定要以戒为师、以法为行，这样道场才能长久。佛法的本质是利益国家社会和一切众生，在修行中要不忘利益一切。守国法不受世间牢狱刑法之灾，守戒律不受三途之苦地狱之难。远离欲望就是远离灾难。