很多人自己迷，却说别人迷；自己不明白，认为别人也不明白；自己不觉悟，认为别人不觉悟。我们在修行中要时时刻刻地进取，要前进，要往前走。应用无穷就是佛法无边，佛法的应用是无穷无尽的，我们对佛法的应用却是很少很少。

　　决定轻易被人家动摇，那些决定不会被动摇。那些作了决定不会改的，哪些事情作了决定还会改的。什么样的事情让你作了坚决的决定，哪些事情你作了决定可以改变利害得失很大的。对你迫切需要不可或缺的，这个不会改，作了决定但无关痛痒的不足轻重的你可以随意改。

　　实际上“一切法无非佛法”“一切法皆是佛法”，这站在法的本位上，实相的角度那自然没问题，但我们现在做不做得到“一切法皆是佛法”，它对于一般人来说还是一个非常甚深微妙的境界，天台宗认为不同的人所看到的一切法，是不一样的。小乘圣人，观一切法如梦如幻，都只是暂时聚合的假象。

　　大乘佛法所导引的是从开始的自私到最后的圆法界心，通过诵持大乘经典的过程中眼耳鼻舌身意所成就功德的同时圆心中所想同时回向法界。以圆心中所想的人与众生互为恩德再回向法界，一切众生皆有所感皆有心中的法界。一念三千本具的法界圆融不思议体的修法要从诵大乘经开始，修功德的同时更要念佛拜忏回向极乐世界，因为过去所造的恶业也要忏悔。诵经、念佛、拜忏回向若有见闻者同生极乐国。这就是诵经、念佛、拜忏的功德。

　　讲戒律守戒律是守住佛法的根本，佛法的弘扬它真的不是全然依靠物质。它靠的是道德感应人间道德，使得守住佛法的根本。用实际修佛法实际守戒律来感应众生，实际的修行守戒律其实真的不是那么关乎于物质。哪怕是重的不敢犯轻的时常犯，但是我们也不能把它忘记，因为有忏悔还复清净的方法，更重要的还是守住佛法的根本。

　　佛法不离世间法，没有世间法的基础，怎么去修佛法呢？世间法中蕴藏着佛法，并不是说世间法就是佛法！世间法是金矿，佛法就是纯粹的金子。没有金矿怎么提炼金子？离开世间法怎么寻找佛法呢？但是，世间法拿来就是佛法吗？不是这样的，还得经过修行，去掉杂质，提炼出纯金，这才是佛法！

　　不大信得过而又因希望而信，这样深心就很难生起。就很难对佛说的法去如理思维，也很难在修行的过程中最终依法而成就。最后就会信不过不要信。真实信得过是因佛说的法如理思维如理行，如是因如是果才真的信过。因真的信得过在面对一切的境界烦恼时会时刻准备着，因为你如是因果的信得过。所以可度一切苦厄。

　　电影《无间道》中有句台词：“出来混，不论做过什么，迟早要还的。”这句话，实在是一句金玉良言！每每想起，都会在心中产生一种如触静电的感受。佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。也就是说，世间任何事物，不会独立存在、发生，它是有前因的，也会产生后果。善有善报，恶有恶报，今生不报，来世会报，来世不报，某一世必报。

　　佛法中讲到的无常，主要体现在四个方面，即“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”这四点，大家都会说，但除了对文字的了解，若能用心体会与观修，其甚深的涵义将对我们的日常生活有很大帮助。事实上，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。

要改变命运，要找到源头。有的人，小孩不听话，除了叛逆期的十六七岁时，其他时候的不听话，这时要问问自己，在孝道上有没有亏欠。如果不孝父母，生个孩子也就会生病，不听话。

　　心中，不可没有目标。否则，不知驶向何方？目标，不可过高，达不到时徒增失落感。目标，不可过低，极易达到后不懂珍惜。每个人的生命中都有两种力量：一种是努力，一种是智慧。今日，我们将文殊菩萨的智慧融入心间。

　　我们发心学佛无非是想消除无明烦恼得到解脱，然而但凡遇到一点挫折困难的时候我们又很容易退转，就如同这个“心”字里的三个点，每一个点都是向外的，说明我们太容易心随境转了。人人都想成佛，但当看到前方难行的路，注视着那些带刺的荆棘，大多数人也就开始退缩了。故经云：“鱼子庵罗华，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少。”发心的人多，坚持的人少，走到终点的人更少。

　　我们活在这个世界里面，会感觉到这个世界有多少苦恼，可是又有多少放不下。佛的国度那么好，我们也很向往，但从来没有为往生净土而做点什么努力。

　　曾经世尊在波罗& 15240;国的一处园林里，为大众演说妙法，忽然天上飞过一群大雁。因为佛已经圆成了无上的果德，他说法的音声自然非常美妙，以至于大雁听到后，也被吸引住，深心爱乐。于是，这群大雁就循着世尊的音声往下飞，没想到却被猎人布下的网给网住了，还没等飞到世尊那里，就都被猎人杀掉。

　　生活中无论是否修行，每一个人都会有很多烦恼。有烦恼不重要，重要的是我们要分析一下自己的担心。人类的担心会一个接着一个，这就叫做生活。如果把生活当中的诸多担心与不安全感去掉了，这就叫做生命。每个人的生命都是自己的，我们不是为了生活而生活，而是为了生命而生活。生活无可无不可，比如担心的问题出现也罢，不出现也罢，我们依然穿衣吃饭，照常生

　　此咒汉传佛教十小咒之一，也常用，意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑，既然象经文所说功德那么大，还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心？直接一句咒语不就全搞定了么？需知众生根性不一，有人从此得悟，有人从彼得悟，有人好乐妙理，有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫（包括我），其性刚强，喜欢偷机取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不应机种种设教

　　不要害怕错误，要直面错误。学佛是一个漫长的过程。我们首先要让自己生起佛法的正见。当我们对佛法生起了清净的正见时，知道一切皆依缘起而生，我们过去、现在、未来的一些过失、烦恼也都因因缘而生。我们现在有了佛法正见，就尽量培育自己觉察和正勤的能力，时刻训练自己觉而不随的能力——觉烦恼而不随烦

　　「无表色」是人们发自于内心的善意或恶意，经过身口造作表现（表色），而留下的一股能够持续一段时间的力用。「无表色」也可称为「无表业」。它虽然与「业力」很相似，都是身口造作后留下的一股力用，但「业力」会始终跟随我们，直到因缘成熟受报才消失，而「无表业」则只能持续一段时间。