南阳慧忠（677 — 775），浙江诸暨人，又称慧忠国师。俗姓冉，从小精习佛法，融通经论；后前往曹溪，获得六祖的心印。离开六祖后，他便至南阳白崖山党子谷（白草谷）静坐，修定慧，四十年足不出山。761 年

　　十方世界往生极乐世界的人，经中说，像下雨一样，不停地去往生。因为极乐世界是个大总部，十方世界不断有人往生，像雨点一样，每一天每一时，刹那刹那之间，都是不可思议、不可称量的众生去往生。这样的话，人口出生率非常高啊，在莲花里“哗哗”直生，极乐世界不

　　问：请教一下，什么是禅定的虚空境界？　　真圆法师答：禅定的虚空境界这个问题分成两个层次：一者禅定，二者禅定的境界。禅定，又名三昧，而梵文的三昧意思为寂静无为、心念不动实则所谓念佛三昧。禅是理，

问题补充:佛说,一切皆虚空,那佛所说的经文不也是虚空的吗?(提问者:gongfo ) 奉心居士答:首先要清楚虚空比喻的含义。佛经中经常以虚空来说诸法的虚妄、不实有;但说诸法不实有,并不意味着诸法犹如龟毛兔角般根本就没有,而是说诸法的有是如梦如幻般的显现。诸法不实有,并不否定诸法有种种功能。 例如,如幻的恶业能带来如幻的苦受;如幻的善业能带来如幻的乐受。因此,如果因为诸法如梦如幻便放逸身心造诸恶业的话,学佛的路子就在根本上错了。 佛说诸法如虚空、如梦如幻,佛经、佛的智慧也不

觉灯法师答:不知所指的虚空境界是什么含意?如果说指禅者的心念如虚空,那也可能是无边、不动、清净、广大等义;再从观想之境上说虚空,那也是一种有相分别,就是从心识中生起的有为境界,还是要达到有、无都不执著之境才好。当然,禅定境界非常玄妙,现再附空处天定

　　不要害怕错误，要直面错误。学佛是一个漫长的过程。我们首先要让自己生起佛法的正见。当我们对佛法生起了清净的正见时，知道一切皆依缘起而生，我们过去、现在、未来的一些过失、烦恼也都因因缘而生。我们现在有了佛法正见，就尽量培育自己觉察和正勤的能力，时刻训练自己觉而不随的能力——觉烦恼而不随烦

　　「无表色」是人们发自于内心的善意或恶意，经过身口造作表现（表色），而留下的一股能够持续一段时间的力用。「无表色」也可称为「无表业」。它虽然与「业力」很相似，都是身口造作后留下的一股力用，但「业力」会始终跟随我们，直到因缘成熟受报才消失，而「无表业」则只能持续一段时间。

　　佛教之孝，遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。　　法德放生活动以弘扬【众生平等，尊重生命，慈悲救护】为宗旨。倡导维护

　　有一次世尊在说菩萨修行的种种法门，讲到法身福相无量的时候，有五千人起身顶礼佛陀、绕佛三圈便离开了。当时尊者目犍连心中就想，这五千人不愿意听佛说供养如来三身之法而离开，一定是有什么因缘。所以偏袒右肩合掌恭敬请教佛陀说，世尊，这五千人修行菩萨道，深入如来法藏，超过声闻与辟支佛，为什么听到佛陀讲供养如来三身深义而退却呢？

　　我们经常讲菩萨，“菩萨”其实是略称，全称是“菩提萨埵”。“菩提萨埵”分开的意思是什么呢？“菩提”是“佛道”的意思；“萨埵”有两重意思，一个是“众生”，一个是“勇健”。什么是菩萨？上求佛道，下化众生，菩萨就这两件事。因为菩萨没有成佛，所以要上求佛道。佛是无上正等正觉，菩萨还有上，所以要上求佛道。向下呢？菩萨要救度、帮助一切众生。

　　佛教之孝，遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。　　以下是 "第192次放生活动明细公告 "的活动详情 ：　　活动日期：2020年0

　　心之妙用，无所不在。日用平常、生活点滴，处处皆是。若心不起妙用，逢遇人事，则不能随缘智行，也不能转物化境，更不能周圆一切，即无明凡夫之境地。若于心不昧，是非无生，每时每刻都自在洒脱、拿捏自如，点点滴滴俱恰到好处、不失分寸。如此这般，不但自己妙乐无穷，而且能利益大家，造福社会……此方为一个修行人真正用功办道之处，及觉悟应达到的最终目的。

　　慈悲是需要力量的，否则你的慈悲会成为自己的异想天开，因为没有力量的慈悲顶多也只能称之为善良罢了。

　　追求财富要向内求，而不要向外求。当你的心对某些事物有很强烈的念头，你就很容易在外境得到它，这就等于是心想事成。经常做“我是被爱的、我是有价值的、我是被恩典的、我是被眷顾的……”这样心理暗示的练习，生活就会比以前丰盛。但这么努力之下，而你的福报还不够，那就是因为你的心量还没有扩大，因为心量越大福报就越大