南阳慧忠（677 — 775），浙江诸暨人，又称慧忠国师。俗姓冉，从小精习佛法，融通经论；后前往曹溪，获得六祖的心印。离开六祖后，他便至南阳白崖山党子谷（白草谷）静坐，修定慧，四十年足不出山。761 年

　　十方世界往生极乐世界的人，经中说，像下雨一样，不停地去往生。因为极乐世界是个大总部，十方世界不断有人往生，像雨点一样，每一天每一时，刹那刹那之间，都是不可思议、不可称量的众生去往生。这样的话，人口出生率非常高啊，在莲花里“哗哗”直生，极乐世界不

　　问：请教一下，什么是禅定的虚空境界？　　真圆法师答：禅定的虚空境界这个问题分成两个层次：一者禅定，二者禅定的境界。禅定，又名三昧，而梵文的三昧意思为寂静无为、心念不动实则所谓念佛三昧。禅是理，

问题补充:佛说,一切皆虚空,那佛所说的经文不也是虚空的吗?(提问者:gongfo ) 奉心居士答:首先要清楚虚空比喻的含义。佛经中经常以虚空来说诸法的虚妄、不实有;但说诸法不实有,并不意味着诸法犹如龟毛兔角般根本就没有,而是说诸法的有是如梦如幻般的显现。诸法不实有,并不否定诸法有种种功能。 例如,如幻的恶业能带来如幻的苦受;如幻的善业能带来如幻的乐受。因此,如果因为诸法如梦如幻便放逸身心造诸恶业的话,学佛的路子就在根本上错了。 佛说诸法如虚空、如梦如幻,佛经、佛的智慧也不

觉灯法师答:不知所指的虚空境界是什么含意?如果说指禅者的心念如虚空,那也可能是无边、不动、清净、广大等义;再从观想之境上说虚空,那也是一种有相分别,就是从心识中生起的有为境界,还是要达到有、无都不执著之境才好。当然,禅定境界非常玄妙,现再附空处天定

　　口腔溃疡，长了一个大的水泡，好疼哦，虽然知道是自己口业导致的，但还是懵懵懂懂，直到今天收到了一个广告传单，丢了又觉得浪费纸张，不丢又觉得没什么用， 就拿起了笔写了一些感觉对人有利益的话，希望有缘人能够看到得利益。

　　人不沉迷于色，色自不会诱人，更不会伤人。人一旦沉迷于色，就会被色字头上那把刀所伤，无异于引颈就戮。其实，这并非危言耸听。世间，不知有多少人栽倒在了色上，平庸之辈自是不可计数，不少名人也因色而身败名裂。色为何有如此巨大的毁伤力？我在此简要述说一下。

　　天地间完全一团太和元气。故风雨顺时，谷麦丰熟，动植诸物，悉得生育。人若体此以行，固不愧与天地并立为三，而称三才。以兹自卫卫他，俾一切含识，悉得其所，共乐天真。非所谓继往开来，以先觉觉后觉，补天

请师父开示，佛前供灯时，供电的莲花灯行吗？还是必须供蜡烛灯？在家供灯和在寺院供灯有区别吗？

请问师父：许多原本不信佛的居士因患病而来寺院做佛事，那么做佛事时这些居士该怎么做才能受益？做佛事不到现场可以吗？到现场和不到现场有区别没？

　　佛法不离世间法，没有世间法的基础，怎么去修佛法呢？世间法中蕴藏着佛法，并不是说世间法就是佛法！世间法是金矿，佛法就是纯粹的金子。没有金矿怎么提炼金子？离开世间法怎么寻找佛法呢？但是，世间法拿来就是佛法吗？不是这样的，还得经过修行，去掉杂质，提炼出纯金，这才是佛法！

　　生活其实很奇怪，他就像跷跷板一样的。往往那些不愿意把自己往死路逼的人，到最后好像活路也不是很多。往往大家都认为宽路好走的时候，其实很有可能那里早就已经是车水马龙，水泄不通了。选择好路走，是因为目光短浅，因为怕吃苦，给自己种种理由呆在舒适圈里不肯出来。所以，怕吃苦的人苦一辈子，不怕吃苦的人苦一阵子，逼自己的人，每一天都很难，可一年比一年容易，不逼自己的人，每一天都很容易，可是一年比一年难。

你相信轮回吗？大多数人会完全将轮回之说拒之门外，或者对它仅知皮毛就妄下结论。首先请大家明确一点，轮回和鬼神之说有别。轮回到底是以什么样的形态进行的？轮回的具体操作步骤如何？关于佛教说的六道轮回，谁能决定我死了之后能轮回成什么？

　　我们凡夫因为还没有断除烦恼，我们的心还没得到有效地调伏，遇到一些境界时，心就会跟随着境界转。这是比较普遍的现象。我们作为佛弟子，学习了佛法，学习了这篇故事，就应当效仿佛陀的这种忍耐，学习佛陀对这种现象的观察智慧。同时，我们要学习佛陀对众生的广大慈悲。