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正法

  正法是梵文Saddarma的意译。谓正确、真实的道理。指佛所说的教法而言。又称白法(s ukla-dharma)、净法或妙法。《杂阿含经》卷二四:“出兴于世,演说正法。” 唐 玄奘 《大唐西域记·窣禄勤那国》:“舍邪见,受正法,改过自新,愿奉教诲。” 鲁迅 《集外集·题记》:“尊者造论,虽以正法为心,譬故事于树叶,而言必及法,反多拘牵。”

2015-04-29

正法佛教解释)

  佛教名词。梵文Saddarma的意译。谓释迦牟尼所说的教法。

基本解释

  1、[execute (a criminal)]∶处决犯人就地正法

  2、[law;rule]∶正当的法则、制度

  3、隐语:办了,做了

引证解释

  佛教语。谓释迦牟尼所说的教法。别于外道而言。

  《杂阿含经》卷二四:“出兴于世,演说正法。” 唐 玄奘 《大唐西域记·窣禄勤那国》:“舍邪见,受正法,改过自新,愿奉教诲。” 鲁迅 《集外集·<痴华鬘>题记》:“尊者造论,虽以正法为心,譬故事于树叶,而言必及法,反多拘牵。”

佛学含义

  (梵sad-dharma,巴saddhamma,藏dam-pah!I chos)

  谓正确、真实的道理。指佛所说的教法而言。又称白法(s/ukla-dharma)、净法或妙法。如《杂阿含经》卷二十五云(大正2·177b)∶‘我今当以正法付嘱人天。诸天世人共摄受法者,我之教法则千岁不动。’《增一阿含经》卷四十四云(大正2·787b)∶‘阿难白佛言∶设如来灭度之后,正法存世当经几时?佛告阿难曰∶我灭度之后,法当久存。’又卷四十八云(大正2·806b)∶‘夫正法者,于欲而除渴爱想。夫正法者于欲而除欲,夫正法者能断生死渊流。夫行正法获平等法。然此正法断诸恶趣,寻此正法得至善处。夫正法者能断爱网,行正法者从有至无,行正法者明靡不照。夫正法者至涅盘界。’

  《胜天王般若波罗蜜经》卷五〈证劝品〉则云(大正8·715a)∶‘菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,通达一切法名为正法。所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、空无相无愿通达平等,名为正法。’即以三十七道品为正法,并认为此正法于如来灭后亦可久住。

  此外,《大毗婆沙论》等认为如来的世法有世俗、胜义之别,行法上亦有教、证二种。该论卷一八三云(大正27·917b)∶‘又契经说∶有二补特伽罗能住持正法。谓说者、行者。毗奈耶说我之正法应住千岁。或复过此由度女人出家便减五百。(中略)此中有二种正法∶(一)世俗正法,(二)胜义正法。世俗正法谓名句文身,即素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨。胜义正法谓圣道,即无漏根、力、觉支、道支。行法者亦有二种∶(一)持教法,(二)持证法。持教法者谓读诵解说素怛缆等。持证法者谓能修证无漏圣道。若持教者相续不灭,能令世俗正法久住。若持证者相续不灭,能令胜义正法久住。

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